Pergunta
O que é a circuncisão de Cristo (Colossenses 2:11)?
Resposta
Todas as pessoas nascem com um coração pecaminoso. Isso significa que sua mente, vontade e emoções são naturalmente separadas de Deus e hostis a Ele (Romanos 3:23; 5:10; Efésios 2:3). Felizmente, Jesus Cristo é capaz de transformar o coração de uma pessoa por meio do evangelho (Marcos 1:15). Em Colossenses 2:11, o apóstolo Paulo refere-se simbolicamente a essa transformação usando a imagem da circuncisão: "Assim brilhe também a luz de vocês diante dos outros, para que vejam as boas obrasque vocês fazem e glorifiquem o Pai de vocês, que está nos céus" (Colossenses 2:11). Assim como a circuncisão física remove o prepúcio de um homem, a fé em Jesus remove a separação inata e a hostilidade do pecador em relação a Deus.
Deus prescreveu o ato literal da circuncisão - a remoção do prepúcio do homem - como um símbolo de Sua aliança com Israel. Ele disse a Abraão, o pai dos israelitas: "Vocês devem circuncidar a carne do prepúcio e isso servirá como sinal de aliança entre mim e vocês" (Gênesis 17:11). A circuncisão desempenhou um papel fundamental em importantes histórias do Antigo Testamento, como o êxodo dos israelitas do Egito (Êxodo 4:24-26) e a entrada da nação na Terra Prometida (Josué 5:1).
Especificamente, a Lei de Moisés prescrevia a circuncisão no oitavo dia após o nascimento (Levítico 12:3) e fornecia orientação sobre práticas relacionadas, como se os não israelitas deveriam ser circuncidados (Êxodo 12:48-49). Entretanto, o objetivo final da circuncisão era espiritual, simbolizando a fidelidade de Deus aos israelitas por meio da aliança que Ele fez com eles.
Moisés é o primeiro escritor bíblico a se referir à circuncisão simbolicamente: "Portanto, circuncidem o coração de vocês e deixem de ser teimosos" (Deuteronômio 10:16; cf. 30:6). Mais tarde, Jeremias adota essa imagem, advertindo os israelitas de sua época: "Deixem-se circuncidar para o Senhor; circuncidem o seu coração, ó homens de Judá e moradores de Jerusalém, para que o meu furor não saia como fogo, por causa da maldade do que vocês fazem, e queime, sem que haja quem o possa apagar" (Jeremias 4:4; cf. 9:25-26).
A circuncisão também é um tópico importante no Novo Testamento. Quando Deus estendeu a Sua graça salvadora aos gentios incircuncisos (Atos 10:44-48), houve um debate sobre as distinções entre pessoas limpas e impuras (Atos 11:1-18). No Conselho de Jerusalém, Pedro argumentou que Deus havia dado o Espírito Santo aos crentes incircuncisos e havia "purificado seus corações pela fé" (Atos 15:9). Ele acrescentou que exigir que eles fossem circuncidados seria pôr Deus à prova: "Agora, pois, por que vocês querem tentar a Deus, pondo sobre o pescoço dos discípulos um jugo que nem os nossos pais puderam suportar, nem nós?" (Atos 15:10). Como líder do conselho, Tiago afirmou o argumento de Pedro contra a exigência da circuncisão para os gentios, declarando: "Por isso, julgo que não devemos perturbar aqueles que, entre os gentios, se convertem a Deus" (Atos 15:19).
Paulo também usa a imagem da circuncisão para descrever a transformação interior em Colossenses 2. No contexto, o apóstolo incentiva os crentes a viverem sua identidade em Cristo (Colossenses 2:6-7). Depois de adverti-los sobre os falsos ensinamentos e lembrá-los de seu status em Cristo (Colossenses 2:8-10), ele invoca a imagem da circuncisão. Quando Paulo escreve: "Nele também vocês foram circuncidados, não com uma circuncisão feita por mãos humanas", ele está se referindo à conversão deles por meio do evangelho (versículo 11). O "despojamento do corpo da carne" é a remoção de sua natureza pecaminosa, semelhante à forma como a circuncisão remove o prepúcio do homem. Essa nova realidade ocorre por meio da "circuncisão de Cristo", assim chamada porque é realizada por meio de Sua morte e ressurreição. A NTLH escreve Colossenses 2:11 da seguinte forma: "Por estarem unidos com Cristo, vocês foram circuncidados não com a circuncisão que é feita no corpo, mas com a circuncisão feita por Cristo, pela qual somos libertados do poder da natureza pecadora."
No Novo Testamento, a expressão externa da nova vida e do relacionamento de um cristão com Deus é o batismo na água (por exemplo, Atos 2:38). O batismo simboliza que a pessoa morreu com Jesus e ressuscitou para uma nova vida com Ele (Romanos 6:3-4). A circuncisão era o sinal da Antiga Aliança, e o batismo é o sinal da Nova Aliança, mas ambos apontam para o amor de Deus pelos pecadores e a graça que Ele estende a eles (João 3:16; Efésios 2:8-9).
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O que é a circuncisão de Cristo (Colossenses 2:11)?
