Pergunta
O livre-arbítrio é uma ilusão causada por processos químicos?
Resposta
O chamado argumento "científico" (que na verdade é ateísta) contra a realidade objetiva do livre-arbítrio é autorrefutável e, portanto, irracional. Ele se baseia em várias falácias que são filosóficas, não científicas, incluindo o reducionismo (todos os objetos físicos não são nada mais do que a soma de suas partes, incluindo os seres humanos, que são apenas uma coleção de uma dúzia de elementos básicos que valem apenas alguns dólares), o determinismo (as pessoas não têm livre-arbítrio porque estão presas à cadeia interminável e inescapável de ação-reação do universo físico) e o naturalismo (todos os eventos, incluindo o pensamento e a ação humana, são o resultado inevitável de processos físicos aleatórios e completamente controlados por eles).
Aqueles que afirmam essa visão irracional têm a tarefa impossível de defender uma série de posições que se autodestroem. Para começar, se os processos químicos estão "fazendo nossas escolhas por nós", então os cristãos não podem deixar de acreditar no livre-arbítrio - as substâncias químicas que os compõem fazem com que eles pensem que têm livre-arbítrio. Da mesma forma, os naturalistas não podem deixar de negar o livre-arbítrio. Ambos os pontos de vista são determinados por processos químicos aleatórios, e não por padrões externos objetivos aos quais ambos os lados possam recorrer na construção de um argumento lógico e razoável.
Se o livre-arbítrio é o resultado de processos químicos em nossos próprios cérebros, nem o cristianismo nem o naturalismo podem ser verdadeiros ou falsos, válidos ou inválidos, já que ambas as visões opostas são o resultado dos mesmos processos aleatórios. O naturalista não pode afirmar que está "certo" ou que o cristão está "errado" porque, de acordo com suas próprias premissas, esses termos não têm significado. Portanto, o debate fundamentado não é possível, e nenhuma conclusão lógica pode ser alcançada, pois isso também seria o resultado predeterminado de processos químicos aleatórios e irracionais.
Esse debate é tão irracional quanto ter dois aparelhos de TV de frente um para o outro, sintonizados em canais diferentes, e fingir que uma discussão real está ocorrendo entre eles. Ver a humanidade por meio dessa visão de mundo é como olhar para uma rodovia e ver apenas pedaços de aço e plástico rolando e motores que consomem energia, em vez de máquinas dirigidas pela inteligência. Essa visão não é apenas errada; ela não se eleva, nas palavras de C. S. Lewis, "à dignidade do erro" (ver Surpreendido pela Alegria, Capítulo IX, Geoffrey Bles, 1955).
É claro que nossos corpos são exatamente como descritos pela ciência - o conjunto mais surpreendente de partes vivas e substâncias químicas em reação conhecido pelo homem. A complexidade do corpo físico está além de qualquer possibilidade de automontagem aleatória. Mas esse corpo é sempre dirigido por uma única vontade, ou mente ou personalidade, por mais complexo que seja esse condutor imaterial.
O físico britânico agnóstico Sir Roger Penrose produziu vários artigos de pesquisa e vários livros demonstrando que a consciência humana não pode ser explicada por nenhuma lei conhecida da física - um obstáculo na busca pela produção de inteligência artificial (consulte https://scientificandmedical.net/roger-penrose-on-consciousness, acessado em 23/5/22). Penrose tem inúmeros colegas em todo o mundo que concordam mais ou menos com seu ponto de vista, e provavelmente muitos outros que discordam. Mas o que essa discordância demonstra é que a resposta à questão do livre-arbítrio está longe de ser uma "ciência estabelecida" (um termo que raramente ou nunca deve ser usado em relação à ciência). Entre os cientistas do mundo, essa ainda é uma questão de conjectura, opinião científica e pesquisa contínua.
A Bíblia não refuta diretamente o erro do naturalismo ou milhares de outros erros cometidos pelo homem ao longo dos milênios. Em vez disso, ela estabelece princípios com evidências que refutam indiretamente todos eles. Ou um Criador sobrenatural trouxe o universo físico à existência a partir do nada que podemos detectar cientificamente, ou Ele não o fez (Gênesis 1:1; Hebreus 11:3). Ou nós, seres humanos, somos feitos à imagem desse Criador (Gênesis 1:26-27), "de modo assombrosamente maravilhoso" (Salmo 139:14), ou não somos. Ou todos os seres humanos têm um corpo físico e temporário que abriga uma alma espiritual e eterna (Deuteronômio 6:5; Mateus 10:28; 1 Tessalonicenses 5:23), ou não. Tudo isso é resumido por Davi: "O insensato diz em seu coração: 'Não há Deus'" (Salmo 53:1).
Tanto para os crentes quanto para os descrentes, Deus fornece evidências abundantes em todas as três áreas do entendimento humano - ciência, filosofia e teologia. A realidade não física (espiritual) é aceita não por uma fé cega, mas por uma combinação informada de observação, razão e fé.
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