Pergunta
O que significa "uma nova humanidade" em Efésios 2:15?
Resposta
Efésios 2:14-15 é uma passagem central para entender o pensamento de Paulo sobre a reconciliação de judeus e gentios por meio da obra consumada de Cristo. O versículo diz: "Porque ele é a nossa paz. De dois povos ele fez um só e, na sua carne, derrubou a parede de separação que estava no meio, a inimizade. Cristo aboliu a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse em si mesmo uma nova humanidade, fazendo a paz". Neste artigo, examinaremos o significado de "uma nova humanidade" no contexto de Efésios.
Os primeiros destinatários de Efésios eram principalmente gentios, destacando a unidade, a paz e a reconciliação de todos os crentes, tanto judeus quanto gentios, no corpo de Cristo. Assim, Efésios 2:11-22 trata especificamente da derrubada da "parede de separação que estava no meio" (versículo 14) que separava judeus e gentios, uma referência que alude à separação de ambos os grupos sob a Antiga Aliança.
Para compreender a importância total da referência de Paulo a "uma nova humanidade", é importante entender o que significa o fato de Cristo ter abolido "a lei dos mandamentos na forma de ordenanças" (Efésios 2:15). Isso não significa que Cristo aboliu os ensinamentos morais e éticos da lei (cf. Mateus 5:17-20); em vez disso, significa que Cristo cumpriu os requisitos da lei e, portanto, aboliu as ordenanças legais e cerimoniais divisórias que distinguiam os judeus dos gentios. Por exemplo, a circuncisão era historicamente parte do que separava os judeus dos gentios (Efésios 2:11). Mas, sob a Nova Aliança, a circuncisão não significa nada; a "parede de separação que estava no meio" foi derrubada, e Jesus é a nossa paz.
A expressão uma nova humanidade é rica em significado. A palavra grega para "novo" significa "fresco ou não utilizado" em vez de cronologicamente novo. Aqui, Paulo enfatiza o ato criativo - ou recriativo - de Deus em Cristo que produz uma nova comunidade espiritual distinta de qualquer grupo anterior. Essa nova comunidade, composta de judeus e gentios, é um "novo homem" que é definido pela união com Cristo: "Assim sendo, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vocês são um em Cristo Jesus" (Gálatas 3:28).
Além disso, em Efésios 2:15, Paulo faz uma analogia com o primeiro Adão. Assim como Adão era o representante da humanidade caída e pecadora, Cristo, o segundo Adão, é agora o cabeça de uma nova humanidade (1 Coríntios 15:45-49). Essa nova criação não é um retorno à inocência do Éden, mas é um movimento em direção a uma humanidade redimida e unificada em Cristo. Novamente, judeus e gentios são "um" em Cristo.
Ao fazer "uma nova humanidade", Cristo é a nossa paz, tendo transformado dois grupos em um, destruindo o que os dividia. Essa paz não é apenas uma cessação da hostilidade entre judeus e gentios, mas também uma criação proativa de unidade. Como embaixador da paz, Cristo incorpora perfeitamente o título de "Príncipe da Paz" que Isaías profetizou em Isaías 9:6. Na cruz, Jesus reconciliou judeus e gentios em Seu corpo (Efésios 2:16).
Em Efésios 2:15, Paulo articula uma transformação radical e nova obtida por meio da fé na obra sacrificial de Cristo. Em Cristo, há "um novo homem" ou "uma nova humanidade" que substitui todas as distinções naturais, sociais e religiosas. Como parte desse novo homem, os crentes não são mais definidos por coisas que os separam uns dos outros, mas, em vez disso, são definidos por sua união com Cristo.
Os primeiros destinatários de Efésios eram principalmente gentios, destacando a unidade, a paz e a reconciliação de todos os crentes, tanto judeus quanto gentios, no corpo de Cristo. Assim, Efésios 2:11-22 trata especificamente da derrubada da "parede de separação que estava no meio" (versículo 14) que separava judeus e gentios, uma referência que alude à separação de ambos os grupos sob a Antiga Aliança.
Para compreender a importância total da referência de Paulo a "uma nova humanidade", é importante entender o que significa o fato de Cristo ter abolido "a lei dos mandamentos na forma de ordenanças" (Efésios 2:15). Isso não significa que Cristo aboliu os ensinamentos morais e éticos da lei (cf. Mateus 5:17-20); em vez disso, significa que Cristo cumpriu os requisitos da lei e, portanto, aboliu as ordenanças legais e cerimoniais divisórias que distinguiam os judeus dos gentios. Por exemplo, a circuncisão era historicamente parte do que separava os judeus dos gentios (Efésios 2:11). Mas, sob a Nova Aliança, a circuncisão não significa nada; a "parede de separação que estava no meio" foi derrubada, e Jesus é a nossa paz.
A expressão uma nova humanidade é rica em significado. A palavra grega para "novo" significa "fresco ou não utilizado" em vez de cronologicamente novo. Aqui, Paulo enfatiza o ato criativo - ou recriativo - de Deus em Cristo que produz uma nova comunidade espiritual distinta de qualquer grupo anterior. Essa nova comunidade, composta de judeus e gentios, é um "novo homem" que é definido pela união com Cristo: "Assim sendo, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vocês são um em Cristo Jesus" (Gálatas 3:28).
Além disso, em Efésios 2:15, Paulo faz uma analogia com o primeiro Adão. Assim como Adão era o representante da humanidade caída e pecadora, Cristo, o segundo Adão, é agora o cabeça de uma nova humanidade (1 Coríntios 15:45-49). Essa nova criação não é um retorno à inocência do Éden, mas é um movimento em direção a uma humanidade redimida e unificada em Cristo. Novamente, judeus e gentios são "um" em Cristo.
Ao fazer "uma nova humanidade", Cristo é a nossa paz, tendo transformado dois grupos em um, destruindo o que os dividia. Essa paz não é apenas uma cessação da hostilidade entre judeus e gentios, mas também uma criação proativa de unidade. Como embaixador da paz, Cristo incorpora perfeitamente o título de "Príncipe da Paz" que Isaías profetizou em Isaías 9:6. Na cruz, Jesus reconciliou judeus e gentios em Seu corpo (Efésios 2:16).
Em Efésios 2:15, Paulo articula uma transformação radical e nova obtida por meio da fé na obra sacrificial de Cristo. Em Cristo, há "um novo homem" ou "uma nova humanidade" que substitui todas as distinções naturais, sociais e religiosas. Como parte desse novo homem, os crentes não são mais definidos por coisas que os separam uns dos outros, mas, em vez disso, são definidos por sua união com Cristo.