Pergunta
O que significa o fato de Israel dever ser "um reino de sacerdotes e uma nação santa" (Êxodo 19:6)?
Resposta
Em Êxodo 19, Deus anuncia para Israel uma aliança condicional. Se eles guardassem a Sua aliança, Israel seria um povo para a Sua própria possessão, um reino de sacerdotes e uma nação santa (Êxodo 19:5-6). O povo de Israel respondeu que cumpriria o que Deus lhes ordenaria e, assim, selaram a aliança com um compromisso (Êxodo 19:8). O que se segue em Êxodo inclui seiscentos e treze mandamentos, inclusive os Dez Mandamentos de Êxodo 20.
Anteriormente, Deus havia feito uma aliança com Abraão (Gênesis 15-17) e se comprometeu a cumpri-la por meio da linhagem de Isaque e Jacó (veja Gênesis 50:24 e Êxodo 2:24). Deus se comprometeu a tornar a nação de Israel uma nação poderosa com uma terra (Gênesis 15:18-21), um rei (2 Samuel 7:10-16) e um povo eternamente abençoado (Jeremias 31:31-37). Esses convênios eram todos incondicionais - Deus havia se obrigado sem nenhuma exigência por parte dos beneficiários de Suas promessas de convênio.
O convênio que Deus fez com Israel por meio de Moisés era diferente, pois era condicional. Vinha com um "se". Exigia a obediência de Israel para receber as condições de bênção, e a primeira condição de bênção que Deus revelou foi que Israel pertenceria exclusivamente a Ele e seria um reino de sacerdotes e uma nação santa. Esse pacto (geralmente chamado de Pacto Mosaico porque foi feito por meio de Moisés) também era único, pois era uma ferramenta de ensino para levar as pessoas a Cristo (Gálatas 3:24). Nunca foi um meio de salvação, porque a salvação nunca é por obras da lei (Romanos 3:20), mas sim pela graça por meio da fé (Efésios 2:8-9).
Israel quebrou a aliança (Jeremias 31:32) e perdeu as bênçãos oferecidas por ela. No entanto, Paulo explica que Abraão foi o pai de três tipos diferentes de descendentes em Romanos 4. Ele é o pai de muitos segundo a carne (Israel em geral, Romanos 4:1), é o pai dos que creem e não são de Israel (crentes gentios, Romanos 4:11) e é o pai de todos os que creem e são da nação de Israel (crentes judeus, Romanos 4:12). Embora a nação de Israel tenha quebrado o "velho" pacto condicional por incredulidade, os israelitas que acreditariam em Jesus (o terceiro grupo de descendentes de Abraão) são chamados usando uma terminologia semelhante. Pedro, escrevendo para os cristãos judeus espalhados pelo mundo romano, chama esses crentes judeus de "geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamar as virtudes daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (1 Pedro 2:9).
Em Apocalipse 1:6, João afirma que a igreja é um reino e sacerdotes para Deus, o Pai. Isso incluiria tanto judeus crentes quanto gentios crentes - o segundo e o terceiro tipos de descendentes de Abraão descritos em Romanos 4:11-12. Portanto, os únicos descendentes de Abraão que não eram um reino e sacerdotes eram aqueles que quebraram a aliança (mosaica) e não eram crentes.
Os que creem são chamados de reino, pois os que creem em Jesus são transferidos para o Seu reino (Colossenses 1:13). Os crentes também são considerados sacerdotes, pois estamos intercedendo em favor das pessoas para que elas possam crer no Senhor. Aqueles que são chamados de reino e sacerdotes têm a obrigação de andar de maneira digna de Seu chamado (Efésios 4:1) e devem proclamar ativamente as Suas excelências (1 Pedro 2:9) para que outros possam conhecê-lo.
Anteriormente, Deus havia feito uma aliança com Abraão (Gênesis 15-17) e se comprometeu a cumpri-la por meio da linhagem de Isaque e Jacó (veja Gênesis 50:24 e Êxodo 2:24). Deus se comprometeu a tornar a nação de Israel uma nação poderosa com uma terra (Gênesis 15:18-21), um rei (2 Samuel 7:10-16) e um povo eternamente abençoado (Jeremias 31:31-37). Esses convênios eram todos incondicionais - Deus havia se obrigado sem nenhuma exigência por parte dos beneficiários de Suas promessas de convênio.
O convênio que Deus fez com Israel por meio de Moisés era diferente, pois era condicional. Vinha com um "se". Exigia a obediência de Israel para receber as condições de bênção, e a primeira condição de bênção que Deus revelou foi que Israel pertenceria exclusivamente a Ele e seria um reino de sacerdotes e uma nação santa. Esse pacto (geralmente chamado de Pacto Mosaico porque foi feito por meio de Moisés) também era único, pois era uma ferramenta de ensino para levar as pessoas a Cristo (Gálatas 3:24). Nunca foi um meio de salvação, porque a salvação nunca é por obras da lei (Romanos 3:20), mas sim pela graça por meio da fé (Efésios 2:8-9).
Israel quebrou a aliança (Jeremias 31:32) e perdeu as bênçãos oferecidas por ela. No entanto, Paulo explica que Abraão foi o pai de três tipos diferentes de descendentes em Romanos 4. Ele é o pai de muitos segundo a carne (Israel em geral, Romanos 4:1), é o pai dos que creem e não são de Israel (crentes gentios, Romanos 4:11) e é o pai de todos os que creem e são da nação de Israel (crentes judeus, Romanos 4:12). Embora a nação de Israel tenha quebrado o "velho" pacto condicional por incredulidade, os israelitas que acreditariam em Jesus (o terceiro grupo de descendentes de Abraão) são chamados usando uma terminologia semelhante. Pedro, escrevendo para os cristãos judeus espalhados pelo mundo romano, chama esses crentes judeus de "geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamar as virtudes daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (1 Pedro 2:9).
Em Apocalipse 1:6, João afirma que a igreja é um reino e sacerdotes para Deus, o Pai. Isso incluiria tanto judeus crentes quanto gentios crentes - o segundo e o terceiro tipos de descendentes de Abraão descritos em Romanos 4:11-12. Portanto, os únicos descendentes de Abraão que não eram um reino e sacerdotes eram aqueles que quebraram a aliança (mosaica) e não eram crentes.
Os que creem são chamados de reino, pois os que creem em Jesus são transferidos para o Seu reino (Colossenses 1:13). Os crentes também são considerados sacerdotes, pois estamos intercedendo em favor das pessoas para que elas possam crer no Senhor. Aqueles que são chamados de reino e sacerdotes têm a obrigação de andar de maneira digna de Seu chamado (Efésios 4:1) e devem proclamar ativamente as Suas excelências (1 Pedro 2:9) para que outros possam conhecê-lo.