Pergunta
Quem foi Albert Barnes?
Resposta
Albert Barnes (1798-1870) foi um pastor presbiteriano, teólogo e autor americano que defendeu a temperança, os direitos das mulheres e a abolição da escravatura. Ele é mais lembrado por seus extensos comentários sobre o Antigo e o Novo Testamento, publicados pela primeira vez em 1832 e ainda amplamente lidos hoje. As suas interpretações da Bíblia romperam com o pensamento calvinista rigoroso e colocaram Barnes no centro do cisma de 1837 da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos.
Albert Barnes nasceu em Rome, Nova York, filho de pais metodistas. Em seus primeiros anos, Albert era cético. No entanto, enquanto estudava direito no Hamilton College, em Clinton, Nova York, Barnes foi profundamente comovido pelos escritos de Thomas Chalmers, um pregador presbiteriano escocês conhecido por sua defesa aberta dos pobres. Barnes tornou-se cristão e, após se formar em Hamilton, decidiu tornar-se ministro presbiteriano. Ele ingressou no Seminário Teológico de Princeton em 1820 e foi ordenado em 1825 pelo presbitério de Elizabethtown, Nova York. Ele começou a pastorear na Igreja Presbiteriana em Morristown, Nova York.
Quando foi chamado para pastorear a Primeira Igreja Presbiteriana da Filadélfia em 1830, Barnes já estava envolvido na controvérsia entre os presbiterianos da Velha Escola e da Nova Escola. Os da Velha Escola mantinham a doutrina calvinista tradicional, enquanto os pregadores da Nova Escola, como Barnes, acreditavam no exercício humano do livre-arbítrio em resposta à oferta de salvação de Deus. Em um sermão impresso, Barnes desafiou os presbiterianos da Velha Escola com as suas opiniões sobre a imputação do pecado de Adão, o pecado original e a expiação ilimitada. Ele foi suspenso do ministério por um tempo pela Assembleia Geral Presbiteriana sob a acusação de heresia doutrinária, mas acabou sendo absolvido em 1831, embora não sem censura.
Em 1835, Albert Barnes foi novamente acusado de se afastar da Confissão de Fé de Westminster após publicar seu livro Notas Explicativas e Práticas sobre a Epístola aos Romanos (1835). Suas opiniões sobre doutrinas críticas, como a justificação pela fé e a justiça de Cristo, foram alvo de escrutínio. Ele foi levado a julgamento novamente perante a Assembleia Geral, mas Barnes foi exonerado e totalmente reintegrado ao pastorado em 1836.
O caso de Barnes trouxe um foco nítido para a crescente divisão entre presbiterianos conservadores e progressistas, culminando em uma separação completa. Após a Declaração de Auburn, em agosto de 1837, não ter produzido o efeito unificador desejado, nas três décadas seguintes, a Igreja Presbiteriana existiu como duas denominações separadas (Nova Escola e Velha Escola), com ambas reivindicando ser a igreja oficial. Barnes viveu o suficiente para testemunhar a reconciliação das duas entidades nos estados do norte entre 1869 e 1870. A primeira reunião das igrejas presbiterianas reunificadas foi realizada em sua igreja na Filadélfia em 1870.
Albert Barnes continuou a pastorear a Primeira Igreja Presbiteriana da Filadélfia até 1868, quando a perda da visão o obrigou a se aposentar. A sua devota congregação insistiu que ele mantivesse o status de pastor emérito. Ao longo de sua vida, Barnes apoiou inúmeras reformas sociais, incluindo o movimento da Proibição. Ele assumiu uma postura firme e vocal contra a escravidão, apresentando a condenação retumbante da Bíblia a ela. Ele promoveu diligentemente a escola dominical na igreja e atuou como diretor fundador do Union Theological Seminary e presidente da Sociedade Bíblica da Pensilvânia.
Como escritor, Barnes possuía um talento especial para a clareza. Ele escreveu mais de cem livros devocionais e práticos, incluindo Desenvolvimento do Caráter Cristão (1832), O Caminho da Salvação (1836), Uma Investigação sobre as Visões Bíblicas da Escravidão (1846) e A Igreja e a Escravidão (1857). Os comentários de Albert Barnes sobre todo o Novo Testamento e partes do Antigo Testamento são seu legado mais significativo e famoso. Mais de um milhão de volumes de seus comentários foram vendidos enquanto Barnes ainda era vivo, e eles continuam a ser usados até hoje.
Ativo até o fim, Albert Barnes faleceu repentinamente na véspera de Natal de 1870, enquanto prestava assistência a amigos enlutados perto de sua residência na Filadélfia.
Apresentamos algumas pérolas da pena de Albert Barnes:
“O ‘louvor’ é agora um dos grandes deveres dos redimidos. Será a sua ocupação para sempre” (Notas de Barnes sobre Hebreus).
"Não é necessário um grande conhecimento para ser cristão e estar convencido da verdade da Bíblia. É necessário um coração sincero e a disposição de obedecer a Deus" (Notas de Barnes sobre Mateus e Marcos).
“Não há poder fora da igreja que pudesse sustentar a escravidão por uma hora, se ela não fosse sustentada dentro dela” (Uma investigação sobre as visões bíblicas da escravidão, p. 383).
“O cristianismo pode causar agitação, raiva e tumulto, como em Éfeso; mas a difusão do evangelho puro de Cristo e o estabelecimento de instituições baseadas na honestidade e na virtude, a qualquer custo, são uma bênção para a humanidade” (citado por Gilbert, J., em Dicionário de Palavras Incendiárias de Escritores Brilhantes, W. B. Ketcham, 1895, p. 134).
Albert Barnes nasceu em Rome, Nova York, filho de pais metodistas. Em seus primeiros anos, Albert era cético. No entanto, enquanto estudava direito no Hamilton College, em Clinton, Nova York, Barnes foi profundamente comovido pelos escritos de Thomas Chalmers, um pregador presbiteriano escocês conhecido por sua defesa aberta dos pobres. Barnes tornou-se cristão e, após se formar em Hamilton, decidiu tornar-se ministro presbiteriano. Ele ingressou no Seminário Teológico de Princeton em 1820 e foi ordenado em 1825 pelo presbitério de Elizabethtown, Nova York. Ele começou a pastorear na Igreja Presbiteriana em Morristown, Nova York.
Quando foi chamado para pastorear a Primeira Igreja Presbiteriana da Filadélfia em 1830, Barnes já estava envolvido na controvérsia entre os presbiterianos da Velha Escola e da Nova Escola. Os da Velha Escola mantinham a doutrina calvinista tradicional, enquanto os pregadores da Nova Escola, como Barnes, acreditavam no exercício humano do livre-arbítrio em resposta à oferta de salvação de Deus. Em um sermão impresso, Barnes desafiou os presbiterianos da Velha Escola com as suas opiniões sobre a imputação do pecado de Adão, o pecado original e a expiação ilimitada. Ele foi suspenso do ministério por um tempo pela Assembleia Geral Presbiteriana sob a acusação de heresia doutrinária, mas acabou sendo absolvido em 1831, embora não sem censura.
Em 1835, Albert Barnes foi novamente acusado de se afastar da Confissão de Fé de Westminster após publicar seu livro Notas Explicativas e Práticas sobre a Epístola aos Romanos (1835). Suas opiniões sobre doutrinas críticas, como a justificação pela fé e a justiça de Cristo, foram alvo de escrutínio. Ele foi levado a julgamento novamente perante a Assembleia Geral, mas Barnes foi exonerado e totalmente reintegrado ao pastorado em 1836.
O caso de Barnes trouxe um foco nítido para a crescente divisão entre presbiterianos conservadores e progressistas, culminando em uma separação completa. Após a Declaração de Auburn, em agosto de 1837, não ter produzido o efeito unificador desejado, nas três décadas seguintes, a Igreja Presbiteriana existiu como duas denominações separadas (Nova Escola e Velha Escola), com ambas reivindicando ser a igreja oficial. Barnes viveu o suficiente para testemunhar a reconciliação das duas entidades nos estados do norte entre 1869 e 1870. A primeira reunião das igrejas presbiterianas reunificadas foi realizada em sua igreja na Filadélfia em 1870.
Albert Barnes continuou a pastorear a Primeira Igreja Presbiteriana da Filadélfia até 1868, quando a perda da visão o obrigou a se aposentar. A sua devota congregação insistiu que ele mantivesse o status de pastor emérito. Ao longo de sua vida, Barnes apoiou inúmeras reformas sociais, incluindo o movimento da Proibição. Ele assumiu uma postura firme e vocal contra a escravidão, apresentando a condenação retumbante da Bíblia a ela. Ele promoveu diligentemente a escola dominical na igreja e atuou como diretor fundador do Union Theological Seminary e presidente da Sociedade Bíblica da Pensilvânia.
Como escritor, Barnes possuía um talento especial para a clareza. Ele escreveu mais de cem livros devocionais e práticos, incluindo Desenvolvimento do Caráter Cristão (1832), O Caminho da Salvação (1836), Uma Investigação sobre as Visões Bíblicas da Escravidão (1846) e A Igreja e a Escravidão (1857). Os comentários de Albert Barnes sobre todo o Novo Testamento e partes do Antigo Testamento são seu legado mais significativo e famoso. Mais de um milhão de volumes de seus comentários foram vendidos enquanto Barnes ainda era vivo, e eles continuam a ser usados até hoje.
Ativo até o fim, Albert Barnes faleceu repentinamente na véspera de Natal de 1870, enquanto prestava assistência a amigos enlutados perto de sua residência na Filadélfia.
Apresentamos algumas pérolas da pena de Albert Barnes:
“O ‘louvor’ é agora um dos grandes deveres dos redimidos. Será a sua ocupação para sempre” (Notas de Barnes sobre Hebreus).
"Não é necessário um grande conhecimento para ser cristão e estar convencido da verdade da Bíblia. É necessário um coração sincero e a disposição de obedecer a Deus" (Notas de Barnes sobre Mateus e Marcos).
“Não há poder fora da igreja que pudesse sustentar a escravidão por uma hora, se ela não fosse sustentada dentro dela” (Uma investigação sobre as visões bíblicas da escravidão, p. 383).
“O cristianismo pode causar agitação, raiva e tumulto, como em Éfeso; mas a difusão do evangelho puro de Cristo e o estabelecimento de instituições baseadas na honestidade e na virtude, a qualquer custo, são uma bênção para a humanidade” (citado por Gilbert, J., em Dicionário de Palavras Incendiárias de Escritores Brilhantes, W. B. Ketcham, 1895, p. 134).