Pergunta
O que o Novo Testamento diz sobre a música?
Resposta
Na época do Novo Testamento, as sinagogas haviam se tornado um local comum. Isso significava que a experiência típica de adoração não incluía músicos profissionais do templo, e a música foi reduzida. Em vez de um coral do templo, os cultos geralmente tinham um único cantor leigo. Após a destruição do templo em 70 d.C., os judeus não usavam mais instrumentos nas sinagogas, em parte como forma de luto e em parte como forma de se distinguir das práticas de adoração pagãs.
O Novo Testamento menciona instrumentos no contexto de celebração (Lucas 15:25) e luto (Mateus 9:23), mas não para adoração na igreja ou sinagoga. A igreja primitiva usava o canto com mais regularidade tanto para o louvor quanto para o treinamento.
Passagens
Os únicos instrumentos especificamente mencionados como sendo tocados no Novo Testamento são as flautas no velório da filha de Jairo (Mateus 9:23), as harpas tocadas pelos 24 anciãos diante do trono de Deus (Apocalipse 5:6) e pelos santos da tribulação (Apocalipse 15:2), e as trombetas que anunciam alguns eventos do fim dos tempos, incluindo o arrebatamento (1 Coríntios 15:52). As outras referências a instrumentos musicais no Novo Testamento são metáforas ou descrições de sons. As metáforas incluem a inutilidade de uma harpa, flauta ou trombeta que não pode ser ouvida (1 Coríntios 14:7-8) e uma comparação do ascetismo de João Batista com a liberdade de Jesus para comer e beber (Mateus 11:17). As descrições de sons musicais incluem um som do céu que introduz o novo cântico dos 144.000 (Apocalipse 14:2). Na destruição da Babilônia, harpistas, flautistas, trombeteiros e outros músicos não serão mais ouvidos (Apocalipse 18:22). Na parábola do Filho Pródigo, o filho mais velho ouve música na celebração do retorno do filho mais novo (Lucas 15:25).
A trombeta merece uma menção especial. Várias vozes são comparadas a uma trombeta, incluindo a de Deus no Monte Sinai (Hebreus 12:19) e a voz que diz ao apóstolo João para escrever o que ele vê (Apocalipse 1:10; 4:1). Até mesmo o som literal de uma trombeta é um símbolo para o anúncio de um evento. Em um caso, Jesus usa o termo para admoestar as pessoas a não anunciarem quando dão aos pobres (Mateus 6:2). Os outros usos são eventos anunciadores do fim dos tempos, seja o arrebatamento (1 Coríntios 15:52; 1 Tessalonicenses 4:16), a segunda vinda de Jesus (Mateus 24:31) ou as sete trombetas do julgamento da tribulação (Apocalipse 8:2, 6, 13; 9:14). Não está claro se essas são trombetas literais ou algum outro tipo de arauto celestial.
As referências ao canto são mais comumente literais no Novo Testamento. Ainda assim, há apenas duas descrições de pessoas cantando de fato: Jesus e os discípulos no final da Última Ceia (Mateus 26:30) e Paulo e Silas na prisão de Filipos (Atos 16:25); Jesus talvez cante metaforicamente em Hebreus 2:12. As outras referências são, em sua maioria, instruções para cantar (Efésios 5:19; Colossenses 3:16; Tiago 5:13). Paulo também menciona metaforicamente os gentios cantando louvores a Deus (Romanos 15:9). No futuro, as quatro criaturas e os 24 anciãos (Apocalipse 5:9) e os 144.000 (Apocalipse 14:3; 15:3) cantarão.
Instrumentos
Harpa: A kithara ou cithara é traduzida como "harpa" ou "alaúde" (1 Coríntios 14:7; Apocalipse 14:2; 18:22). Um arco em forma de U sustenta uma travessa; algumas harpas têm uma caixa de som na parte inferior. As cordas descem da cruzeta até a parte inferior do arco ou da caixa. Na literatura e na arte seculares, o deus Apolo é frequentemente apresentado tocando uma harpa. Um kitharodon é alguém que toca uma kithara.
Tubo: Aulos às vezes é traduzido como "flauta", mas "tubo" é mais preciso (Mateus 11:17; 1 Coríntios 14:7; Apocalipse 18:22). O aulos é semelhante a um oboé moderno - tem palheta dupla e é tocado verticalmente (não horizontalmente como uma flauta). Os auletões, ou tocadores de aulos, geralmente tocavam dois tubos ao mesmo tempo.
Trombeta: Salpinx é traduzido como "trombeta" ou "corneta". Era um tubo de metal longo e reto, com um sino em uma extremidade e um bocal de osso na outra. O nome vem da palavra que significa "reverberar". É mais uma corneta reta do que um trompete, pois não tem válvulas. Alguns países ainda usam "trompetes de arautos" para fazer a fanfarra da realeza.
Canto
O canto e as canções são mencionados no Novo Testamento com mais frequência do que os instrumentos.
Cânticos: Em geral, os cânticos (gr. ode) são cantados pelas quatro criaturas, pelos 24 anciãos e pelos 144.000 em Apocalipse (Apocalipse 5:9; 14:3; 15:3).
Dirge: Jesus compara Seu ministério ao de João Batista citando a letra de uma música desconhecida em Mateus 11:17. O ministério de Jesus é semelhante ao som de tubos alegres, enquanto o de João é como uma threneo - um "lamento".
Salmo: Psalleto é cantar psalmos ou "cânticos de louvor". Tiago exorta os crentes a cantarem salmos quando se sentirem alegres (Tiago 5:13). Paulo diz às igrejas que ensinem e exortem umas às outras com salmos (Efésios 5:19; Colossenses 3:16), desde que o canto seja consciente e não caótico (1 Coríntios 14:15-16).
Hino: Hinos (Gr. hymnos) são canções que louvam, honram ou agradecem a Deus. Jesus e os discípulos cantaram um hino no final da última ceia (Mateus 26:30), e Paulo e Silas cantaram enquanto estavam na prisão de Filipos (Atos 16:25). Os hinos são mencionados com salmos na instrução de Paulo para exortar outros crentes com música (Efésios 5:19; Colossenses 3:16).
Instrução
Nos dias da igreja primitiva, os hinos funcionavam como uma espécie de proto-credo. As igrejas usavam hinos para ensinar e relembrar a teologia. O Novo Testamento registra seis desses possíveis hinos:
Efésios 2:14-16: Uma explicação de que o sacrifício de Jesus reconciliou gentios e judeus em uma única igreja.
Filipenses 2:6-11: Uma descrição da humildade e da kenosis de Deus, o Filho, quando Ele assumiu a forma humana.
Colossenses 1:15-20: Uma descrição de Deus, o Filho, como a autoridade suprema e Aquele que reconcilia os crentes.
1 Timóteo 3:16: Uma sinopse da obra de Jesus que nos traz a piedade.
Hebreus 1:3: Um breve resumo do relacionamento de Deus, o Filho, com Deus, o Pai.
1 Pedro 3:18-22: Uma comparação entre a morte e a ressurreição de Jesus e o batismo cristão nas águas.
Conclusão
Embora os instrumentos musicais não sejam especificamente mencionados como sendo tocados em um ambiente de adoração no Novo Testamento, eles também não são proibidos. De fato, a ausência de instrumentos é identificada com grande destruição (Apocalipse 18:22). O canto tem precedência no Novo Testamento, pois é uma maneira conveniente e eficaz de ensinar e lembrar as verdades relacionadas à vinda, à crucificação, à ressurreição e ao retorno de Jesus. Mas não há nada de errado em usar instrumentos com o canto.
O Novo Testamento menciona instrumentos no contexto de celebração (Lucas 15:25) e luto (Mateus 9:23), mas não para adoração na igreja ou sinagoga. A igreja primitiva usava o canto com mais regularidade tanto para o louvor quanto para o treinamento.
Passagens
Os únicos instrumentos especificamente mencionados como sendo tocados no Novo Testamento são as flautas no velório da filha de Jairo (Mateus 9:23), as harpas tocadas pelos 24 anciãos diante do trono de Deus (Apocalipse 5:6) e pelos santos da tribulação (Apocalipse 15:2), e as trombetas que anunciam alguns eventos do fim dos tempos, incluindo o arrebatamento (1 Coríntios 15:52). As outras referências a instrumentos musicais no Novo Testamento são metáforas ou descrições de sons. As metáforas incluem a inutilidade de uma harpa, flauta ou trombeta que não pode ser ouvida (1 Coríntios 14:7-8) e uma comparação do ascetismo de João Batista com a liberdade de Jesus para comer e beber (Mateus 11:17). As descrições de sons musicais incluem um som do céu que introduz o novo cântico dos 144.000 (Apocalipse 14:2). Na destruição da Babilônia, harpistas, flautistas, trombeteiros e outros músicos não serão mais ouvidos (Apocalipse 18:22). Na parábola do Filho Pródigo, o filho mais velho ouve música na celebração do retorno do filho mais novo (Lucas 15:25).
A trombeta merece uma menção especial. Várias vozes são comparadas a uma trombeta, incluindo a de Deus no Monte Sinai (Hebreus 12:19) e a voz que diz ao apóstolo João para escrever o que ele vê (Apocalipse 1:10; 4:1). Até mesmo o som literal de uma trombeta é um símbolo para o anúncio de um evento. Em um caso, Jesus usa o termo para admoestar as pessoas a não anunciarem quando dão aos pobres (Mateus 6:2). Os outros usos são eventos anunciadores do fim dos tempos, seja o arrebatamento (1 Coríntios 15:52; 1 Tessalonicenses 4:16), a segunda vinda de Jesus (Mateus 24:31) ou as sete trombetas do julgamento da tribulação (Apocalipse 8:2, 6, 13; 9:14). Não está claro se essas são trombetas literais ou algum outro tipo de arauto celestial.
As referências ao canto são mais comumente literais no Novo Testamento. Ainda assim, há apenas duas descrições de pessoas cantando de fato: Jesus e os discípulos no final da Última Ceia (Mateus 26:30) e Paulo e Silas na prisão de Filipos (Atos 16:25); Jesus talvez cante metaforicamente em Hebreus 2:12. As outras referências são, em sua maioria, instruções para cantar (Efésios 5:19; Colossenses 3:16; Tiago 5:13). Paulo também menciona metaforicamente os gentios cantando louvores a Deus (Romanos 15:9). No futuro, as quatro criaturas e os 24 anciãos (Apocalipse 5:9) e os 144.000 (Apocalipse 14:3; 15:3) cantarão.
Instrumentos
Harpa: A kithara ou cithara é traduzida como "harpa" ou "alaúde" (1 Coríntios 14:7; Apocalipse 14:2; 18:22). Um arco em forma de U sustenta uma travessa; algumas harpas têm uma caixa de som na parte inferior. As cordas descem da cruzeta até a parte inferior do arco ou da caixa. Na literatura e na arte seculares, o deus Apolo é frequentemente apresentado tocando uma harpa. Um kitharodon é alguém que toca uma kithara.
Tubo: Aulos às vezes é traduzido como "flauta", mas "tubo" é mais preciso (Mateus 11:17; 1 Coríntios 14:7; Apocalipse 18:22). O aulos é semelhante a um oboé moderno - tem palheta dupla e é tocado verticalmente (não horizontalmente como uma flauta). Os auletões, ou tocadores de aulos, geralmente tocavam dois tubos ao mesmo tempo.
Trombeta: Salpinx é traduzido como "trombeta" ou "corneta". Era um tubo de metal longo e reto, com um sino em uma extremidade e um bocal de osso na outra. O nome vem da palavra que significa "reverberar". É mais uma corneta reta do que um trompete, pois não tem válvulas. Alguns países ainda usam "trompetes de arautos" para fazer a fanfarra da realeza.
Canto
O canto e as canções são mencionados no Novo Testamento com mais frequência do que os instrumentos.
Cânticos: Em geral, os cânticos (gr. ode) são cantados pelas quatro criaturas, pelos 24 anciãos e pelos 144.000 em Apocalipse (Apocalipse 5:9; 14:3; 15:3).
Dirge: Jesus compara Seu ministério ao de João Batista citando a letra de uma música desconhecida em Mateus 11:17. O ministério de Jesus é semelhante ao som de tubos alegres, enquanto o de João é como uma threneo - um "lamento".
Salmo: Psalleto é cantar psalmos ou "cânticos de louvor". Tiago exorta os crentes a cantarem salmos quando se sentirem alegres (Tiago 5:13). Paulo diz às igrejas que ensinem e exortem umas às outras com salmos (Efésios 5:19; Colossenses 3:16), desde que o canto seja consciente e não caótico (1 Coríntios 14:15-16).
Hino: Hinos (Gr. hymnos) são canções que louvam, honram ou agradecem a Deus. Jesus e os discípulos cantaram um hino no final da última ceia (Mateus 26:30), e Paulo e Silas cantaram enquanto estavam na prisão de Filipos (Atos 16:25). Os hinos são mencionados com salmos na instrução de Paulo para exortar outros crentes com música (Efésios 5:19; Colossenses 3:16).
Instrução
Nos dias da igreja primitiva, os hinos funcionavam como uma espécie de proto-credo. As igrejas usavam hinos para ensinar e relembrar a teologia. O Novo Testamento registra seis desses possíveis hinos:
Efésios 2:14-16: Uma explicação de que o sacrifício de Jesus reconciliou gentios e judeus em uma única igreja.
Filipenses 2:6-11: Uma descrição da humildade e da kenosis de Deus, o Filho, quando Ele assumiu a forma humana.
Colossenses 1:15-20: Uma descrição de Deus, o Filho, como a autoridade suprema e Aquele que reconcilia os crentes.
1 Timóteo 3:16: Uma sinopse da obra de Jesus que nos traz a piedade.
Hebreus 1:3: Um breve resumo do relacionamento de Deus, o Filho, com Deus, o Pai.
1 Pedro 3:18-22: Uma comparação entre a morte e a ressurreição de Jesus e o batismo cristão nas águas.
Conclusão
Embora os instrumentos musicais não sejam especificamente mencionados como sendo tocados em um ambiente de adoração no Novo Testamento, eles também não são proibidos. De fato, a ausência de instrumentos é identificada com grande destruição (Apocalipse 18:22). O canto tem precedência no Novo Testamento, pois é uma maneira conveniente e eficaz de ensinar e lembrar as verdades relacionadas à vinda, à crucificação, à ressurreição e ao retorno de Jesus. Mas não há nada de errado em usar instrumentos com o canto.