Pergunta
Uma mulher pode frequentar a igreja durante o seu ciclo menstrual (Levítico 15)?
Resposta
Sim, uma mulher pode frequentar a igreja enquanto estiver menstruada. Associar a menstruação da mulher à impureza cerimonial é um conceito do Antigo Testamento (Levítico 15). Tratava-se de uma norma destinada ao povo de Israel como parte da Antiga Aliança. Os crentes de hoje estão sob a Nova Aliança (Hebreus 8:13).
A parte da Lei Mosaica que se refere ao ciclo menstrual da mulher é Levítico 15:19–23, que diz: “A mulher, quando tiver o fluxo de sangue, se este for o fluxo habitual do corpo dela, estará sete dias na sua menstruação, e quem a tocar ficará impuro até a tarde. Tudo sobre que ela se deitar durante a menstruação ficará impuro; e tudo sobre que se assentar ficará impuro. Quem tocar no leito dela lavará as suas roupas, se banhará em água e ficará impuro até a tarde. Quem tocar alguma coisa sobre que ela se tiver assentado lavará as suas roupas, se banhará em água e ficará impuro até a tarde. Também quem tocar alguma coisa que estiver sobre a cama ou sobre aquilo em que ela se assentou, esse ficará impuro até a tarde.”
O mesmo capítulo de Levítico também designa outras condições como “impuras”: um homem que tenha uma emissão de sêmen e um homem ou uma mulher que tenha uma secreção corporal incomum. É bom lembrar que ser “puro” ou “impuro” era uma designação cerimonial que regia os rituais de adoração. Nenhuma das leis relativas às secreções corporais dizia respeito à moralidade, e ser “impuro” não rotulava ninguém como pecador.
Essas regulamentações sobre a pureza cerimonial soam estranhas para a sociedade moderna. Mas quando as entendemos como relacionadas à narrativa mais ampla das Escrituras, elas começam a fazer mais sentido. Considere quantas das coisas que tornavam uma pessoa impura estão diretamente ligadas à vida e à morte. Doenças de pele, mofo que poderia estragar tecidos (Levítico 14) e secreções corporais incomuns são todos lembretes da realidade da morte trazida pela queda da humanidade. Da mesma forma, tanto o sêmen quanto o sangue são representativos da vida. A saída da vida do corpo é um lembrete da realidade da morte. A presença de morte ou decomposição no templo — a representação da presença de Deus e, em última instância, uma imagem de Sua futura redenção e restauração finais — distorceria essa imagem. Não é que Deus ou os israelitas fossem sensíveis ou cruéis. Em vez disso, Deus tem a intenção de defender tanto a Sua santidade quanto a nossa compreensão da verdadeira vida nEle. Certas imagens e lembranças da queda foram consideradas impuras para que a imagem da perfeição de Deus pudesse permanecer.
Além disso, devemos reconhecer que ser cerimonialmente impuro não era errado. Em muitos casos, como na menstruação ou na emissão de sêmen, era simplesmente inevitável. Deus deu instruções específicas para se tornar puro, na maioria das vezes envolvendo a purificação com água. A purificação e a restauração por meio da água são outro tema na Torá. Considere o dilúvio nos dias de Noé, o resgate de Moisés do Nilo e o povo de Israel atravessando o Mar Vermelho. Quando uma pessoa que estava impura era purificada com água, o ato apontava para a obra redentora de Deus.
Esse ciclo contínuo de impureza e purificação destacava para o povo de Israel a devastação da queda e a incrível graça do resgate de Deus. Eles estavam constantemente cientes das realidades da morte e das maneiras como um mundo caído perturba o relacionamento com um Deus santo. Eles também estavam cientes da provisão e do resgate de Deus.
Quando algumas pessoas hoje, usando Levítico 15, dizem que uma mulher não pode frequentar a igreja durante o seu ciclo menstrual porque, mesmo que não tenha pecado, ela está “impura” diante do Senhor, elas não compreendem o sentido das leis para Israel. Talvez mais importante ainda, não percebem a realidade de que Jesus cumpriu a Lei (Mateus 5:17). Ele instituiu uma Nova Aliança (Lucas 22:20; Hebreus 8—10).
No templo, um véu separava o lugar mais íntimo onde a presença de Deus simbolicamente habitava. Quando Jesus morreu, o véu se rasgou, representando o acesso direto a Deus por meio da pessoa e da obra de Jesus Cristo (Mateus 27:51). Esse evento é mencionado em Hebreus 10:19–22: “Portanto, meus irmãos, tendo ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do véu, isto é, pela sua carne, e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos com um coração sincero, em plena certeza de fé, tendo o coração purificado de má consciência e o corpo lavado com água pura.” Não precisamos estar cerimonialmente puros segundo os padrões do Antigo Testamento para nos aproximarmos de Deus. Os crentes foram purificados pelo sangue de Jesus e podem se apresentar diante de Deus com confiança. Curiosamente, a mesma passagem continua encorajando os crentes a continuarem se reunindo (Hebreus 10:23–25). Excluir uma mulher da igreja enquanto ela está menstruada ignora completamente essas realidades.
Considere também que todos os que depositaram sua confiança em Jesus Cristo receberam o Espírito Santo que habita neles. A presença de Deus não está mais simbolicamente em um templo físico. Ele reside em nós! Os crentes, juntos, são simbolicamente referidos como se tornando um templo de Deus (Efésios 2:19–22; 1 Coríntios 3:16–17), assim como os crentes individualmente (1 Coríntios 6:19–20). Essa é uma realidade contínua, não uma imagem ligada a um edifício físico. Claramente, as funções corporais, incluindo a menstruação, não mudarão a realidade de que Deus habita em e com o Seu povo.
Resumindo, não é pecado uma mulher ir à igreja durante seu ciclo menstrual, e uma filha de Deus nascida de novo nunca deve se considerar “impura”. A pureza cerimonial não é mais uma consideração (Atos 10). Muito mais importante, ela foi purificada pela Palavra que Cristo falou (João 15:3). Ela é purificada “de toda injustiça” quando confessa seus pecados ao Senhor (1 João 1:9). Dirigindo-se aos crentes, Paulo escreveu: “Alguns de vocês eram assim. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus” (1 Coríntios 6:11). Encontramos consolo no fato de que Deus “nos salvou, não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo a sua misericórdia. Ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador” (Tito 3:5b–6). Nenhuma regra da Antiga Aliança sobre impureza cerimonial deve impedir uma mulher menstruada de participar da adoração coletiva com o povo de Deus.
A parte da Lei Mosaica que se refere ao ciclo menstrual da mulher é Levítico 15:19–23, que diz: “A mulher, quando tiver o fluxo de sangue, se este for o fluxo habitual do corpo dela, estará sete dias na sua menstruação, e quem a tocar ficará impuro até a tarde. Tudo sobre que ela se deitar durante a menstruação ficará impuro; e tudo sobre que se assentar ficará impuro. Quem tocar no leito dela lavará as suas roupas, se banhará em água e ficará impuro até a tarde. Quem tocar alguma coisa sobre que ela se tiver assentado lavará as suas roupas, se banhará em água e ficará impuro até a tarde. Também quem tocar alguma coisa que estiver sobre a cama ou sobre aquilo em que ela se assentou, esse ficará impuro até a tarde.”
O mesmo capítulo de Levítico também designa outras condições como “impuras”: um homem que tenha uma emissão de sêmen e um homem ou uma mulher que tenha uma secreção corporal incomum. É bom lembrar que ser “puro” ou “impuro” era uma designação cerimonial que regia os rituais de adoração. Nenhuma das leis relativas às secreções corporais dizia respeito à moralidade, e ser “impuro” não rotulava ninguém como pecador.
Essas regulamentações sobre a pureza cerimonial soam estranhas para a sociedade moderna. Mas quando as entendemos como relacionadas à narrativa mais ampla das Escrituras, elas começam a fazer mais sentido. Considere quantas das coisas que tornavam uma pessoa impura estão diretamente ligadas à vida e à morte. Doenças de pele, mofo que poderia estragar tecidos (Levítico 14) e secreções corporais incomuns são todos lembretes da realidade da morte trazida pela queda da humanidade. Da mesma forma, tanto o sêmen quanto o sangue são representativos da vida. A saída da vida do corpo é um lembrete da realidade da morte. A presença de morte ou decomposição no templo — a representação da presença de Deus e, em última instância, uma imagem de Sua futura redenção e restauração finais — distorceria essa imagem. Não é que Deus ou os israelitas fossem sensíveis ou cruéis. Em vez disso, Deus tem a intenção de defender tanto a Sua santidade quanto a nossa compreensão da verdadeira vida nEle. Certas imagens e lembranças da queda foram consideradas impuras para que a imagem da perfeição de Deus pudesse permanecer.
Além disso, devemos reconhecer que ser cerimonialmente impuro não era errado. Em muitos casos, como na menstruação ou na emissão de sêmen, era simplesmente inevitável. Deus deu instruções específicas para se tornar puro, na maioria das vezes envolvendo a purificação com água. A purificação e a restauração por meio da água são outro tema na Torá. Considere o dilúvio nos dias de Noé, o resgate de Moisés do Nilo e o povo de Israel atravessando o Mar Vermelho. Quando uma pessoa que estava impura era purificada com água, o ato apontava para a obra redentora de Deus.
Esse ciclo contínuo de impureza e purificação destacava para o povo de Israel a devastação da queda e a incrível graça do resgate de Deus. Eles estavam constantemente cientes das realidades da morte e das maneiras como um mundo caído perturba o relacionamento com um Deus santo. Eles também estavam cientes da provisão e do resgate de Deus.
Quando algumas pessoas hoje, usando Levítico 15, dizem que uma mulher não pode frequentar a igreja durante o seu ciclo menstrual porque, mesmo que não tenha pecado, ela está “impura” diante do Senhor, elas não compreendem o sentido das leis para Israel. Talvez mais importante ainda, não percebem a realidade de que Jesus cumpriu a Lei (Mateus 5:17). Ele instituiu uma Nova Aliança (Lucas 22:20; Hebreus 8—10).
No templo, um véu separava o lugar mais íntimo onde a presença de Deus simbolicamente habitava. Quando Jesus morreu, o véu se rasgou, representando o acesso direto a Deus por meio da pessoa e da obra de Jesus Cristo (Mateus 27:51). Esse evento é mencionado em Hebreus 10:19–22: “Portanto, meus irmãos, tendo ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do véu, isto é, pela sua carne, e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos com um coração sincero, em plena certeza de fé, tendo o coração purificado de má consciência e o corpo lavado com água pura.” Não precisamos estar cerimonialmente puros segundo os padrões do Antigo Testamento para nos aproximarmos de Deus. Os crentes foram purificados pelo sangue de Jesus e podem se apresentar diante de Deus com confiança. Curiosamente, a mesma passagem continua encorajando os crentes a continuarem se reunindo (Hebreus 10:23–25). Excluir uma mulher da igreja enquanto ela está menstruada ignora completamente essas realidades.
Considere também que todos os que depositaram sua confiança em Jesus Cristo receberam o Espírito Santo que habita neles. A presença de Deus não está mais simbolicamente em um templo físico. Ele reside em nós! Os crentes, juntos, são simbolicamente referidos como se tornando um templo de Deus (Efésios 2:19–22; 1 Coríntios 3:16–17), assim como os crentes individualmente (1 Coríntios 6:19–20). Essa é uma realidade contínua, não uma imagem ligada a um edifício físico. Claramente, as funções corporais, incluindo a menstruação, não mudarão a realidade de que Deus habita em e com o Seu povo.
Resumindo, não é pecado uma mulher ir à igreja durante seu ciclo menstrual, e uma filha de Deus nascida de novo nunca deve se considerar “impura”. A pureza cerimonial não é mais uma consideração (Atos 10). Muito mais importante, ela foi purificada pela Palavra que Cristo falou (João 15:3). Ela é purificada “de toda injustiça” quando confessa seus pecados ao Senhor (1 João 1:9). Dirigindo-se aos crentes, Paulo escreveu: “Alguns de vocês eram assim. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus” (1 Coríntios 6:11). Encontramos consolo no fato de que Deus “nos salvou, não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo a sua misericórdia. Ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador” (Tito 3:5b–6). Nenhuma regra da Antiga Aliança sobre impureza cerimonial deve impedir uma mulher menstruada de participar da adoração coletiva com o povo de Deus.