Pergunta
O que é o livro de Eclesiástico?
Resposta
Há vários livros que estão incluídos em algumas Bíblias, chamados de apócrifos ou deuterocanônicos, mas como não aparecem em todas as Bíblias, muitas vezes causam confusão. Esses livros extras são geralmente chamados de extra-canônicos pelos protestantes, porque não foram incluídos nas primeiras listas de Escrituras aceitas pelos pais da igreja. Eles também são chamados de livros deuterocanônicos ("segundo cânone") ou apócrifos ("ocultos"). Eclesiástico, também conhecido como A Sabedoria de Siraque ou apenas Siraque, é um desses livros. Embora fosse bem conhecido e amplamente lido nos tempos do Novo Testamento, ele nem sempre foi visto em pé de igualdade com os livros do Antigo Testamento.
O Eclesiástico foi aparentemente escrito por Jesus, neto de Siraque, em algum momento entre 190 e 170 a.C. Ele também é conhecido como Yeshua Ben Sirach ou simplesmente Ben Sira. Ele era um observador filosófico da vida que vivia em Jerusalém e era muito versado nas Escrituras e tradições hebraicas. O livro original foi escrito em hebraico, e uma tradução grega foi produzida pelo neto do autor por volta de 132 a.C. No prólogo da edição grega, o escritor identifica o cânone hebraico aceito como sendo composto pela "Lei e os profetas, e os outros que se seguiram". Com essa categorização tripla, o escritor indica que o cânone do Antigo Testamento era considerado fechado, e seu próprio livro não estava incluído. Essa visão é apoiada por outros escritos antigos que listam os livros do Antigo Testamento e não incluem nenhum dos livros deuterocanônicos ou apócrifos.
O título comum do livro vem do fato de que ele era usado em antigos serviços de sinagoga, e até mesmo tinha uso popular nas reuniões da igreja primitiva. O Livro de Eclesiástico foi incluído na Septuaginta, uma tradução grega do Antigo Testamento escrita por volta de 250 a.C., bem como no Codex Vaticanus e no Codex Sinaiticus (ambos do século IV d.C.). Apesar de sua inclusão na Septuaginta e de seu amplo uso nos primeiros séculos, ela não foi incluída no cânone hebraico, e nenhum pai da igreja primitiva a incluiu no cânone até Agostinho, em 397 d.C. Epifânio escreveu em 385 d.C. que a canonicidade do livro era contestada entre os judeus de sua época, e o Concílio de Laodicéia em 363 d.C. omitiu o livro em sua lista de Escrituras aceitas. Melito, o bispo de Sardes em 170 d.C., fez questão de omitir os livros disputados do cânone, e Eusébio de Cesareia recomendou a escrita de Melito. A Igreja Católica deu seu apoio oficial aos livros deuterocanônicos com a decisão do Concílio de Trento em 1546, solidificando assim o cânone católico como distinto do cânone das Escrituras anteriormente aceito. A maioria dos protestantes ainda mantém o cânone antigo e rejeita os livros deuterocanônicos.
O conteúdo de Eclesiástico é muito parecido com os outros livros de sabedoria hebraicos. Conselhos sobre uma grande variedade de tópicos, sem uma ordem específica, e poemas que exaltam a sabedoria e o Senhor como fonte de sabedoria compõem a maior parte do livro. Uma área em que Eclesiástico difere das Escrituras é em seu tratamento da retribuição pelo pecado. É possível que Ben Sira tenha se identificado com os saduceus, que não acreditavam em vida após a morte. A versão hebraica nega qualquer retribuição na vida após a morte, ensinando, em vez disso, que Deus punirá os pecados nesta vida. Daniel 12:2 afirma claramente que alguns despertarão para a vida eterna, e "outros para vergonha e desprezo eterno". O Salmo 9:17 também diz que os ímpios serão enviados para o inferno, e Jesus repreendeu os saduceus (Mateus 22:29-32) por sua ignorância em negar a vida após a morte.
Em sua maior parte, o restante do livro pode servir como um valioso comentário e guia de instrução, uma vez que encontra seus fundamentos nas Escrituras. Grande parte do livro reflete os ensinamentos de livros bíblicos anteriores e mantém uma teologia judaica conservadora tradicional. Deus é descrito como imutável, onisciente e misericordioso. Embora o pecado seja resultado da escolha do homem, há esperança até mesmo para os pecadores, pois eles podem se afastar do pecado e se arrepender. A essência do livro é que a sabedoria, identificada com a Lei, é concedida somente àquele que teme o Senhor (cf. Provérbios 9:10).
O Eclesiástico foi aparentemente escrito por Jesus, neto de Siraque, em algum momento entre 190 e 170 a.C. Ele também é conhecido como Yeshua Ben Sirach ou simplesmente Ben Sira. Ele era um observador filosófico da vida que vivia em Jerusalém e era muito versado nas Escrituras e tradições hebraicas. O livro original foi escrito em hebraico, e uma tradução grega foi produzida pelo neto do autor por volta de 132 a.C. No prólogo da edição grega, o escritor identifica o cânone hebraico aceito como sendo composto pela "Lei e os profetas, e os outros que se seguiram". Com essa categorização tripla, o escritor indica que o cânone do Antigo Testamento era considerado fechado, e seu próprio livro não estava incluído. Essa visão é apoiada por outros escritos antigos que listam os livros do Antigo Testamento e não incluem nenhum dos livros deuterocanônicos ou apócrifos.
O título comum do livro vem do fato de que ele era usado em antigos serviços de sinagoga, e até mesmo tinha uso popular nas reuniões da igreja primitiva. O Livro de Eclesiástico foi incluído na Septuaginta, uma tradução grega do Antigo Testamento escrita por volta de 250 a.C., bem como no Codex Vaticanus e no Codex Sinaiticus (ambos do século IV d.C.). Apesar de sua inclusão na Septuaginta e de seu amplo uso nos primeiros séculos, ela não foi incluída no cânone hebraico, e nenhum pai da igreja primitiva a incluiu no cânone até Agostinho, em 397 d.C. Epifânio escreveu em 385 d.C. que a canonicidade do livro era contestada entre os judeus de sua época, e o Concílio de Laodicéia em 363 d.C. omitiu o livro em sua lista de Escrituras aceitas. Melito, o bispo de Sardes em 170 d.C., fez questão de omitir os livros disputados do cânone, e Eusébio de Cesareia recomendou a escrita de Melito. A Igreja Católica deu seu apoio oficial aos livros deuterocanônicos com a decisão do Concílio de Trento em 1546, solidificando assim o cânone católico como distinto do cânone das Escrituras anteriormente aceito. A maioria dos protestantes ainda mantém o cânone antigo e rejeita os livros deuterocanônicos.
O conteúdo de Eclesiástico é muito parecido com os outros livros de sabedoria hebraicos. Conselhos sobre uma grande variedade de tópicos, sem uma ordem específica, e poemas que exaltam a sabedoria e o Senhor como fonte de sabedoria compõem a maior parte do livro. Uma área em que Eclesiástico difere das Escrituras é em seu tratamento da retribuição pelo pecado. É possível que Ben Sira tenha se identificado com os saduceus, que não acreditavam em vida após a morte. A versão hebraica nega qualquer retribuição na vida após a morte, ensinando, em vez disso, que Deus punirá os pecados nesta vida. Daniel 12:2 afirma claramente que alguns despertarão para a vida eterna, e "outros para vergonha e desprezo eterno". O Salmo 9:17 também diz que os ímpios serão enviados para o inferno, e Jesus repreendeu os saduceus (Mateus 22:29-32) por sua ignorância em negar a vida após a morte.
Em sua maior parte, o restante do livro pode servir como um valioso comentário e guia de instrução, uma vez que encontra seus fundamentos nas Escrituras. Grande parte do livro reflete os ensinamentos de livros bíblicos anteriores e mantém uma teologia judaica conservadora tradicional. Deus é descrito como imutável, onisciente e misericordioso. Embora o pecado seja resultado da escolha do homem, há esperança até mesmo para os pecadores, pois eles podem se afastar do pecado e se arrepender. A essência do livro é que a sabedoria, identificada com a Lei, é concedida somente àquele que teme o Senhor (cf. Provérbios 9:10).