Pergunta
O que há de errado com o método de interpretação alegórica?
Resposta
O método alegórico (ou espiritualizado) de interpretação foi proeminente na igreja por cerca de 1.000 anos até ser substituído durante a Reforma. Os reformadores buscavam o "significado claro" das Escrituras.
A interpretação alegórica busca um significado espiritual mais profundo no texto. Embora não neguem necessariamente que o texto tenha um significado literal ou que os incidentes históricos relatados sejam verdadeiros, os intérpretes alegóricos buscarão um significado simbólico mais profundo. Alguns exemplos podem ser úteis:
O livro de Cantares de Salomão é frequentemente interpretado de forma alegórica como uma referência ao amor que Cristo tem pela igreja.
Na Bíblia de Referência Scofield, C. I. Scofield interpreta Gênesis 1:16 de forma alegórica. Embora não negue o significado claro do versículo com relação à criação, ele encontra um significado espiritual mais profundo (ele o chama de tipológico). A luz/sol maior é Cristo, e a luz/lua menor é a igreja, refletindo a luz de Cristo, e as estrelas são os crentes individuais.
Em seu Portraits of Christ in Genesis [Retratos de Cristo em Gênesis], M. R. DeHaan diz que Adão é um tipo de Cristo porque Adão foi adormecido, seu lado foi aberto - ele foi ferido e seu sangue foi derramado - e dessa ferida sua noiva foi tirada. Da mesma forma, Cristo morreu, teve Seu lado perfurado e, dessa provação, Sua Noiva, a igreja, foi produzida. Assim como Adão disse que Eva era osso de seu osso e carne de sua carne (Gênesis 2:23), a igreja é o corpo, a carne e o osso de Cristo (ver Efésios 5:30).
Talvez o exemplo mais famoso de interpretação alegórica seja a explicação de Orígenes sobre a Parábola do Bom Samaritano em Lucas 10. Na visão alegórica, o homem que é roubado é Adão, Jerusalém é o paraíso e Jericó é o mundo. O sacerdote é a Lei, e os levitas são os profetas. O samaritano é Cristo. O jumento é o corpo físico de Cristo, que carrega o fardo do homem ferido (as feridas são seus pecados), e a hospedaria é a Igreja. A promessa do samaritano de voltar é uma promessa da segunda vinda de Cristo.
Precisamos reconhecer que a alegoria é um dispositivo literário belo e legítimo. O livro O Peregrino, de John Bunyan, foi escrito como uma alegoria da vida cristã. Nessa história, quase todas as ações e personagens têm a intenção de ter um significado espiritual mais profundo. Interpretar a história de Bunyan literalmente seria perder completamente o foco.
Na verdade, há pouca diferença entre interpretação alegórica, tipológica e simbólica. Todas elas buscam um significado mais profundo por trás do que parece ser uma leitura literal do texto da Bíblia. Entretanto, esses métodos não devem ser colocados em oposição à "interpretação literal", pois todo intérprete reconhece que algumas passagens da Bíblia devem ser interpretadas de forma simbólica, tipológica ou alegórica. Por exemplo, Eclesiastes 12:1-7 fala de uma propriedade dilapidada, mas isso é uma alegoria para os estragos da idade e do tempo no corpo humano. Todos os cristãos concordam que os sacrifícios do Antigo Testamento são símbolos do sacrifício maior de Cristo. Quando Jesus diz: "Eu sou a videira e vocês são os ramos" (João 15:5), ninguém espera encontrar folhas e cachos de uvas brotando de seus braços. Mesmo aqueles que insistem em uma interpretação literal do livro de Apocalipse ainda esperam que "a Besta" seja um homem, não um animal (veja Apocalipse 13:4).
Insistir em uma leitura literal de uma passagem das Escrituras que foi planejada para ser interpretada de forma simbólica é perder o significado do texto. Por exemplo, na Última Ceia, Jesus diz sobre o pão e o vinho: "Isto é o meu corpo. . . Isto é o meu sangue" (Lucas 22:19-20). Os ouvintes de Jesus na sala estavam participando de uma refeição de Páscoa em que cada item do cardápio era interpretado simbolicamente. Para eles, pensar de repente que Jesus estava falando literalmente sobre esses dois elementos é completamente estranho ao contexto. A metáfora é um dispositivo literário reconhecido, usado hoje e na época de Cristo. Jesus poderia facilmente ter dito: "Isto representa o meu corpo e o meu sangue", mas no contexto da Páscoa, essa franqueza não era necessária.
O problema com o método alegórico de interpretação é que ele procura encontrar uma interpretação alegórica para cada passagem das Escrituras, independentemente do fato de a intenção ser ou não ser entendida dessa forma. Os intérpretes que alegorizam podem ser muito criativos, sem nenhum controle baseado no próprio texto. Torna-se fácil ler as próprias crenças na alegoria e depois pensar que elas têm apoio das escrituras.
Sempre haverá alguma discordância sobre se determinados textos devem ser tomados literal ou figurativamente e em que grau, como evidenciado pelas discordâncias sobre o livro de Apocalipse, mesmo entre aqueles que têm grande consideração pelas Escrituras. Para que um texto seja interpretado de forma alegórica ou figurativa, é necessário que haja uma justificativa no próprio texto ou algo no contexto cultural dos leitores originais que os tenha levado a entender o texto de forma simbólica. O objetivo de todo intérprete que tem uma visão elevada das Escrituras é descobrir o significado pretendido do texto. Se o significado pretendido for simplesmente a comunicação literal de um fato histórico ou a explicação direta de uma verdade teológica, então esse é o significado inspirado. Se o significado pretendido for alegórico/tipológico/simbólico/figurativo, então o intérprete deve encontrar alguma justificativa para ele no texto e na cultura dos ouvintes/leitores originais.
A interpretação alegórica busca um significado espiritual mais profundo no texto. Embora não neguem necessariamente que o texto tenha um significado literal ou que os incidentes históricos relatados sejam verdadeiros, os intérpretes alegóricos buscarão um significado simbólico mais profundo. Alguns exemplos podem ser úteis:
O livro de Cantares de Salomão é frequentemente interpretado de forma alegórica como uma referência ao amor que Cristo tem pela igreja.
Na Bíblia de Referência Scofield, C. I. Scofield interpreta Gênesis 1:16 de forma alegórica. Embora não negue o significado claro do versículo com relação à criação, ele encontra um significado espiritual mais profundo (ele o chama de tipológico). A luz/sol maior é Cristo, e a luz/lua menor é a igreja, refletindo a luz de Cristo, e as estrelas são os crentes individuais.
Em seu Portraits of Christ in Genesis [Retratos de Cristo em Gênesis], M. R. DeHaan diz que Adão é um tipo de Cristo porque Adão foi adormecido, seu lado foi aberto - ele foi ferido e seu sangue foi derramado - e dessa ferida sua noiva foi tirada. Da mesma forma, Cristo morreu, teve Seu lado perfurado e, dessa provação, Sua Noiva, a igreja, foi produzida. Assim como Adão disse que Eva era osso de seu osso e carne de sua carne (Gênesis 2:23), a igreja é o corpo, a carne e o osso de Cristo (ver Efésios 5:30).
Talvez o exemplo mais famoso de interpretação alegórica seja a explicação de Orígenes sobre a Parábola do Bom Samaritano em Lucas 10. Na visão alegórica, o homem que é roubado é Adão, Jerusalém é o paraíso e Jericó é o mundo. O sacerdote é a Lei, e os levitas são os profetas. O samaritano é Cristo. O jumento é o corpo físico de Cristo, que carrega o fardo do homem ferido (as feridas são seus pecados), e a hospedaria é a Igreja. A promessa do samaritano de voltar é uma promessa da segunda vinda de Cristo.
Precisamos reconhecer que a alegoria é um dispositivo literário belo e legítimo. O livro O Peregrino, de John Bunyan, foi escrito como uma alegoria da vida cristã. Nessa história, quase todas as ações e personagens têm a intenção de ter um significado espiritual mais profundo. Interpretar a história de Bunyan literalmente seria perder completamente o foco.
Na verdade, há pouca diferença entre interpretação alegórica, tipológica e simbólica. Todas elas buscam um significado mais profundo por trás do que parece ser uma leitura literal do texto da Bíblia. Entretanto, esses métodos não devem ser colocados em oposição à "interpretação literal", pois todo intérprete reconhece que algumas passagens da Bíblia devem ser interpretadas de forma simbólica, tipológica ou alegórica. Por exemplo, Eclesiastes 12:1-7 fala de uma propriedade dilapidada, mas isso é uma alegoria para os estragos da idade e do tempo no corpo humano. Todos os cristãos concordam que os sacrifícios do Antigo Testamento são símbolos do sacrifício maior de Cristo. Quando Jesus diz: "Eu sou a videira e vocês são os ramos" (João 15:5), ninguém espera encontrar folhas e cachos de uvas brotando de seus braços. Mesmo aqueles que insistem em uma interpretação literal do livro de Apocalipse ainda esperam que "a Besta" seja um homem, não um animal (veja Apocalipse 13:4).
Insistir em uma leitura literal de uma passagem das Escrituras que foi planejada para ser interpretada de forma simbólica é perder o significado do texto. Por exemplo, na Última Ceia, Jesus diz sobre o pão e o vinho: "Isto é o meu corpo. . . Isto é o meu sangue" (Lucas 22:19-20). Os ouvintes de Jesus na sala estavam participando de uma refeição de Páscoa em que cada item do cardápio era interpretado simbolicamente. Para eles, pensar de repente que Jesus estava falando literalmente sobre esses dois elementos é completamente estranho ao contexto. A metáfora é um dispositivo literário reconhecido, usado hoje e na época de Cristo. Jesus poderia facilmente ter dito: "Isto representa o meu corpo e o meu sangue", mas no contexto da Páscoa, essa franqueza não era necessária.
O problema com o método alegórico de interpretação é que ele procura encontrar uma interpretação alegórica para cada passagem das Escrituras, independentemente do fato de a intenção ser ou não ser entendida dessa forma. Os intérpretes que alegorizam podem ser muito criativos, sem nenhum controle baseado no próprio texto. Torna-se fácil ler as próprias crenças na alegoria e depois pensar que elas têm apoio das escrituras.
Sempre haverá alguma discordância sobre se determinados textos devem ser tomados literal ou figurativamente e em que grau, como evidenciado pelas discordâncias sobre o livro de Apocalipse, mesmo entre aqueles que têm grande consideração pelas Escrituras. Para que um texto seja interpretado de forma alegórica ou figurativa, é necessário que haja uma justificativa no próprio texto ou algo no contexto cultural dos leitores originais que os tenha levado a entender o texto de forma simbólica. O objetivo de todo intérprete que tem uma visão elevada das Escrituras é descobrir o significado pretendido do texto. Se o significado pretendido for simplesmente a comunicação literal de um fato histórico ou a explicação direta de uma verdade teológica, então esse é o significado inspirado. Se o significado pretendido for alegórico/tipológico/simbólico/figurativo, então o intérprete deve encontrar alguma justificativa para ele no texto e na cultura dos ouvintes/leitores originais.