Pergunta
Quem são as filhas de Jerusalém em Cantares de Salomão?
Resposta
As "filhas de Jerusalém" são mencionadas sete vezes em Cantares de Salomão. Essas pessoas são obviamente do sexo feminino, mas quem são elas exatamente?
A identificação mais provável das filhas de Jerusalém é que elas eram as mulheres jovens e solteiras de Jerusalém, a cidade onde Salomão morava. Algumas traduções dizem "donzelas", "virgens" ou "mulheres jovens" em vez de "filhas". Uma olhada no uso desse termo no livro ajuda a fortalecer essa interpretação. Em Cantares de Salomão 1:5, a Sulamita declara: "Eu sou morena e bonita, ó filhas de Jerusalém". Em contraste com a pele "escura" da amante de Salomão, parece que as filhas de Jerusalém eram de pele mais clara. Isso pode indicar que as filhas de Jerusalém eram mais ricas ou trabalhavam em ambientes fechados, já que a Sulamita atribui sua pele escura ao fato de trabalhar sob o calor do sol (versículo 6).
Cântico dos Cânticos de Salomão 2:7 diz: "Filhas de Jerusalém, jurem pelas gazelas e pelas corças selvagens que vocês não acordarão nem despertarão o amor, até que este o queira." Essa é uma passagem importante do livro, pois a ordem de não "despertar o amor" é repetida duas vezes em outros lugares. Novamente, a Sulamita se dirige às outras mulheres da região, aconselhando-as a não forçar o amor até o momento apropriado - o amor chega quando chega. Essa mesma ordem também é vista quando as filhas de Jerusalém são mencionadas em Cantares de Salomão 3:5 e 8:4. A Sulamita está dando o seu conselho às outras moças da cidade.
Em Cantares de Salomão 3:10-11, a Sulamita fala novamente às moças de Jerusalém: "Saiam, ó filhas de Sião, e venham ver o rei Salomão com a coroa com que sua mãe o coroou no dia do seu casamento, no dia da alegria do seu coração." O contexto fala de uma carruagem real que Salomão havia feito (versículo 9). Algumas traduções indicam que o interior da carruagem de Salomão foi decorado "pelas mulheres de Jerusalém". Isso pode nos dar uma pista adicional: as filhas de Jerusalém poderiam ser as empregadas domésticas do rei Salomão.
Cântico dos Cânticos 5:8 também menciona as filhas de Jerusalém, dizendo: "Filhas de Jerusalém, jurem: se encontrarem o meu amado, digam que estou morrendo de amor." Esse encargo para as filhas de Jerusalém também apóia a ideia de que elas eram servas domésticas. Se por acaso elas vissem o rei durante o dia, seriam solicitadas a relatar a situação da nova esposa de Salomão como estando apaixonada e desejando estar com ele.
O texto de Cantares de Salomão 5:16 termina uma descrição de Salomão com "o seu falar é muito suave; sim, ele é totalmente desejável. Assim é o meu amado, assim é o meu esposo, ó filhas de Jerusalém." O marido da Sulamita é tanto seu amante quanto seu amigo, algo que ela declara abertamente às moças da cidade.
Há várias passagens na canção que são ditas por um grupo de pessoas em resposta ao que Salomão e a Sulamita dizem (Cantares de Salomão 1:4, 11; 5:9; 6:13; etc.). Os oradores poderiam muito bem ser as filhas de Jerusalém a quem a Sulamita se dirige com tanta frequência.
No Novo Testamento, Jesus fala a um grupo de mulheres que Ele chama de "filhas de Jerusalém" em uma ocasião. Quando Jesus carregou a Sua cruz até o Calvário, muitas mulheres o seguiram em luto. Ele lhes diz: "Filhas de Jerusalém, não chorem por mim; chorem antes por vocês mesmas e por seus filhos!" (Lucas 23:28). Jesus estava falando de modo geral a todas as mulheres da cidade de Jerusalém e especificamente àquelas que estavam perto dEle.
As filhas de Jerusalém desempenham um papel pequeno, mas importante, em Cantares de Salomão. Ao ouvirem os conselhos da esposa de Salomão, as jovens donzelas da cidade receberam sabedoria sobre romance. Se elas fossem de fato servas da casa de Salomão, teriam sido um público natural enquanto faziam os preparativos para o casamento e esperavam a nova rainha.
A identificação mais provável das filhas de Jerusalém é que elas eram as mulheres jovens e solteiras de Jerusalém, a cidade onde Salomão morava. Algumas traduções dizem "donzelas", "virgens" ou "mulheres jovens" em vez de "filhas". Uma olhada no uso desse termo no livro ajuda a fortalecer essa interpretação. Em Cantares de Salomão 1:5, a Sulamita declara: "Eu sou morena e bonita, ó filhas de Jerusalém". Em contraste com a pele "escura" da amante de Salomão, parece que as filhas de Jerusalém eram de pele mais clara. Isso pode indicar que as filhas de Jerusalém eram mais ricas ou trabalhavam em ambientes fechados, já que a Sulamita atribui sua pele escura ao fato de trabalhar sob o calor do sol (versículo 6).
Cântico dos Cânticos de Salomão 2:7 diz: "Filhas de Jerusalém, jurem pelas gazelas e pelas corças selvagens que vocês não acordarão nem despertarão o amor, até que este o queira." Essa é uma passagem importante do livro, pois a ordem de não "despertar o amor" é repetida duas vezes em outros lugares. Novamente, a Sulamita se dirige às outras mulheres da região, aconselhando-as a não forçar o amor até o momento apropriado - o amor chega quando chega. Essa mesma ordem também é vista quando as filhas de Jerusalém são mencionadas em Cantares de Salomão 3:5 e 8:4. A Sulamita está dando o seu conselho às outras moças da cidade.
Em Cantares de Salomão 3:10-11, a Sulamita fala novamente às moças de Jerusalém: "Saiam, ó filhas de Sião, e venham ver o rei Salomão com a coroa com que sua mãe o coroou no dia do seu casamento, no dia da alegria do seu coração." O contexto fala de uma carruagem real que Salomão havia feito (versículo 9). Algumas traduções indicam que o interior da carruagem de Salomão foi decorado "pelas mulheres de Jerusalém". Isso pode nos dar uma pista adicional: as filhas de Jerusalém poderiam ser as empregadas domésticas do rei Salomão.
Cântico dos Cânticos 5:8 também menciona as filhas de Jerusalém, dizendo: "Filhas de Jerusalém, jurem: se encontrarem o meu amado, digam que estou morrendo de amor." Esse encargo para as filhas de Jerusalém também apóia a ideia de que elas eram servas domésticas. Se por acaso elas vissem o rei durante o dia, seriam solicitadas a relatar a situação da nova esposa de Salomão como estando apaixonada e desejando estar com ele.
O texto de Cantares de Salomão 5:16 termina uma descrição de Salomão com "o seu falar é muito suave; sim, ele é totalmente desejável. Assim é o meu amado, assim é o meu esposo, ó filhas de Jerusalém." O marido da Sulamita é tanto seu amante quanto seu amigo, algo que ela declara abertamente às moças da cidade.
Há várias passagens na canção que são ditas por um grupo de pessoas em resposta ao que Salomão e a Sulamita dizem (Cantares de Salomão 1:4, 11; 5:9; 6:13; etc.). Os oradores poderiam muito bem ser as filhas de Jerusalém a quem a Sulamita se dirige com tanta frequência.
No Novo Testamento, Jesus fala a um grupo de mulheres que Ele chama de "filhas de Jerusalém" em uma ocasião. Quando Jesus carregou a Sua cruz até o Calvário, muitas mulheres o seguiram em luto. Ele lhes diz: "Filhas de Jerusalém, não chorem por mim; chorem antes por vocês mesmas e por seus filhos!" (Lucas 23:28). Jesus estava falando de modo geral a todas as mulheres da cidade de Jerusalém e especificamente àquelas que estavam perto dEle.
As filhas de Jerusalém desempenham um papel pequeno, mas importante, em Cantares de Salomão. Ao ouvirem os conselhos da esposa de Salomão, as jovens donzelas da cidade receberam sabedoria sobre romance. Se elas fossem de fato servas da casa de Salomão, teriam sido um público natural enquanto faziam os preparativos para o casamento e esperavam a nova rainha.