Pergunta
Por que Marcos diz: "Que o leitor entenda" em Marcos 13:14?
Resposta
Em Marcos 13:14, Jesus afirma: "Quando, pois, vocês virem o abominável da desolação situado onde não deve estar (quem lê entenda), então os que estiverem na Judeia fujam para os montes." Essa passagem faz parte do Discurso do Monte das Oliveiras, no qual Jesus descreve a destruição do templo em Jerusalém e o fim dos tempos. A admoestação para "deixar que o leitor entenda" também é encontrada na passagem paralela em Mateus 24: "Quando, pois, vocês virem, situado no lugar santo, o abominável da desolação de que falou o profeta Daniel (quem lê entenda), então os que estiverem na Judeia fujam para os montes" (Mateus 24:15-16).
Em Marcos 13, Jesus e Seus discípulos estão saindo do templo quando um dos discípulos faz um comentário sobre a magnífica arquitetura. Jesus responde prevendo a destruição do templo, o que leva os discípulos a perguntar quando essas coisas acontecerão e quais sinais levarão a esse momento (Marcos 13:1-4). Em seguida, Jesus faz um discurso detalhado sobre as provações e tribulações que virão.
A referência de Jesus à "abominação da desolação" em Marcos 13:14 aponta para uma profecia repetida no livro de Daniel (veja Daniel 9:27; 11:31; 12:11). O profeta advertiu sobre um futuro ato abominável que causará desolação no lugar santo. Essa profecia foi parcialmente cumprida durante o segundo século a.C., quando Antíoco IV Epífanes profanou o templo erguendo um altar a Zeus e sacrificando um porco sobre ele. A profecia de Jesus em Marcos 13:14, entretanto, sugere um segundo cumprimento, que ocorreu durante o ataque romano a Jerusalém em 70 d.C., quando o templo foi destruído. Também prevemos um terceiro e último cumprimento, quando o Anticristo erguer a sua imagem em um templo ainda a ser construído em Jerusalém.
A destruição do templo simboliza a transição da Antiga Aliança para a Nova Aliança que foi estabelecida por Cristo. Hebreus 9:11-12 explica: "Quando, porém, Cristo veio como sumo sacerdote dos bens já realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos humanas, quer dizer, não desta criação, e não pelo sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, ele entrou no Santuário, uma vez por todas, e obteve uma eterna redenção". Essa passagem articula a mudança do templo físico para o próprio Jesus como o local da presença de Deus e o meio de expiação pelo pecado.
O comentário "para que o leitor entenda" em Marcos 13:14 pode ser interpretado de diferentes maneiras, dependendo de quem é o comentário. Poderia ser um comentário entre parênteses, inserido por Marcos, para sinalizar aos seus leitores que a profecia de Jesus exige discernimento e consideração cuidadosa. Ou seja, os leitores do Evangelho de Marcos precisam reconhecer os sinais e ficar atentos.
Alternativamente, o comentário para "deixar o leitor entender" poderia ser parte das próprias palavras de Jesus. Nesse caso, ele não se referiria ao ensino de Jesus, mas à profecia de Daniel. Nessa visão, Jesus estava dizendo: "Que o leitor da profecia de Daniel entenda sobre a abominação da desolação".
De qualquer forma, o chamado para "entender" destaca a necessidade de discernimento espiritual e preparação. Em Marcos 13:22-23, Jesus adverte: "Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, operando sinais e prodígios, para enganar, se possível, os próprios eleitos. Estejam de sobreaviso; tudo isso tenho predito a vocês". O apóstolo Paulo também exortou os crentes a permanecerem firmes na fé e a estarem atentos às realidades espirituais ao seu redor (veja Efésios 6:10-18 e 1 Tessalonicenses 5:1-11).
Além disso, o chamado à compreensão leva os leitores a enxergar além dos eventos históricos e à estrutura escatológica mais ampla. O Discurso do Monte das Oliveiras combina eventos do futuro próximo e cenários do fim dos tempos, criando uma série de realizações proféticas que incluem tanto a destruição de Jerusalém quanto a segunda vinda de Cristo. Esse cumprimento duplo é visto em passagens como Mateus 24:29-32, em que várias provações e tribulações precedem a vinda do Filho do Homem.
O comentário entre parênteses de Marcos (ou de Jesus) em Marcos 13:14 é uma exortação para que os crentes sejam criteriosos, vigilantes e fiéis. O leitor deve entender tanto a destruição do templo quanto os eventos que precederão a segunda vinda de Cristo. Independentemente do que aconteça, nossa esperança está em Cristo, que é uma "âncora da alma, segura e firme" (Hebreus 6:19).
Em Marcos 13, Jesus e Seus discípulos estão saindo do templo quando um dos discípulos faz um comentário sobre a magnífica arquitetura. Jesus responde prevendo a destruição do templo, o que leva os discípulos a perguntar quando essas coisas acontecerão e quais sinais levarão a esse momento (Marcos 13:1-4). Em seguida, Jesus faz um discurso detalhado sobre as provações e tribulações que virão.
A referência de Jesus à "abominação da desolação" em Marcos 13:14 aponta para uma profecia repetida no livro de Daniel (veja Daniel 9:27; 11:31; 12:11). O profeta advertiu sobre um futuro ato abominável que causará desolação no lugar santo. Essa profecia foi parcialmente cumprida durante o segundo século a.C., quando Antíoco IV Epífanes profanou o templo erguendo um altar a Zeus e sacrificando um porco sobre ele. A profecia de Jesus em Marcos 13:14, entretanto, sugere um segundo cumprimento, que ocorreu durante o ataque romano a Jerusalém em 70 d.C., quando o templo foi destruído. Também prevemos um terceiro e último cumprimento, quando o Anticristo erguer a sua imagem em um templo ainda a ser construído em Jerusalém.
A destruição do templo simboliza a transição da Antiga Aliança para a Nova Aliança que foi estabelecida por Cristo. Hebreus 9:11-12 explica: "Quando, porém, Cristo veio como sumo sacerdote dos bens já realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos humanas, quer dizer, não desta criação, e não pelo sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, ele entrou no Santuário, uma vez por todas, e obteve uma eterna redenção". Essa passagem articula a mudança do templo físico para o próprio Jesus como o local da presença de Deus e o meio de expiação pelo pecado.
O comentário "para que o leitor entenda" em Marcos 13:14 pode ser interpretado de diferentes maneiras, dependendo de quem é o comentário. Poderia ser um comentário entre parênteses, inserido por Marcos, para sinalizar aos seus leitores que a profecia de Jesus exige discernimento e consideração cuidadosa. Ou seja, os leitores do Evangelho de Marcos precisam reconhecer os sinais e ficar atentos.
Alternativamente, o comentário para "deixar o leitor entender" poderia ser parte das próprias palavras de Jesus. Nesse caso, ele não se referiria ao ensino de Jesus, mas à profecia de Daniel. Nessa visão, Jesus estava dizendo: "Que o leitor da profecia de Daniel entenda sobre a abominação da desolação".
De qualquer forma, o chamado para "entender" destaca a necessidade de discernimento espiritual e preparação. Em Marcos 13:22-23, Jesus adverte: "Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, operando sinais e prodígios, para enganar, se possível, os próprios eleitos. Estejam de sobreaviso; tudo isso tenho predito a vocês". O apóstolo Paulo também exortou os crentes a permanecerem firmes na fé e a estarem atentos às realidades espirituais ao seu redor (veja Efésios 6:10-18 e 1 Tessalonicenses 5:1-11).
Além disso, o chamado à compreensão leva os leitores a enxergar além dos eventos históricos e à estrutura escatológica mais ampla. O Discurso do Monte das Oliveiras combina eventos do futuro próximo e cenários do fim dos tempos, criando uma série de realizações proféticas que incluem tanto a destruição de Jerusalém quanto a segunda vinda de Cristo. Esse cumprimento duplo é visto em passagens como Mateus 24:29-32, em que várias provações e tribulações precedem a vinda do Filho do Homem.
O comentário entre parênteses de Marcos (ou de Jesus) em Marcos 13:14 é uma exortação para que os crentes sejam criteriosos, vigilantes e fiéis. O leitor deve entender tanto a destruição do templo quanto os eventos que precederão a segunda vinda de Cristo. Independentemente do que aconteça, nossa esperança está em Cristo, que é uma "âncora da alma, segura e firme" (Hebreus 6:19).