Pergunta
O que foi a Controvérsia Quartodecimana?
Resposta
A Controvérsia Quartodecimana foi uma disputa na Igreja primitiva sobre o dia correto para celebrar a Páscoa. O quartodecimanismo defendia que a Páscoa deveria ser celebrada no dia 14 de Nissan (Páscoa judaica) — independentemente do dia da semana em que caísse —, enquanto outros cristãos afirmavam que a Páscoa deveria ser sempre celebrada num domingo. A palavra “quartodecimanismo” deriva da expressão latina quarta decima (que significa “décima quarta”), encontrada na tradução da Vulgata de Levítico 23:5.
A disputa sobre o quartodecimanismo foi um dos primeiros sinais da divisão entre o Oriente e o Ocidente. Os cristãos que defendiam a data de 14 de Nissan para a Páscoa eram principalmente crentes judeus que viviam em Jerusalém, na Ásia Menor e na Síria. Aqueles que defendiam a celebração apenas no domingo viviam mais perto de Roma.
A Controvérsia Quartodecimana pode ter raízes que remontam à época de Policarpo, um discípulo do apóstolo João. Três eventos na igreja primitiva contribuíram para a disputa: 1) o desacordo entre Policarpo, bispo de Esmirna, e Aniceto, bispo de Roma, por volta de 155 d.C.; 2) a controvérsia mais acirrada entre Policarpo, bispo de Éfeso, e Vítor, bispo de Roma, por volta de 195; e 3) o decreto de Constantino após o Concílio de Niceia em 325.
O historiador Eusébio é uma fonte primária para compreender a discórdia. A respeito do desacordo entre Policarpo e Aniceto, Eusébio registrou que “eles imediatamente fizeram as pazes um com o outro, sem se importarem em discutir sobre esse assunto” (História Eclesiástica, Livro V, cap. 24, § 16). Uma discordância mais acentuada surgiu entre um bispo posterior de Roma chamado Vítor e um bispo da Ásia Menor chamado Polícrates. Eusébio cita Polícrates:
Nós observamos o dia exato; sem acrescentar nem retirar nada. Pois também na Ásia grandes luzes adormeceram, as quais ressuscitarão no dia da vinda do Senhor. ... Entre elas estão Filipe, um dos doze apóstolos, que adormeceu em Hierápolis; e suas duas filhas virgens idosas, e outra filha, que viveu no Espírito Santo e agora repousa em Éfeso; além disso, João, que foi tanto testemunha quanto mestre, que repousou no seio do Senhor e, sendo sacerdote, usava a placa sacerdotal... Todos estes observavam o décimo quarto dia da Páscoa segundo o Evangelho, sem se desviar em nada, mas seguindo a regra da fé. E eu também, Polícrates, o menor de todos vós, faço conforme a tradição dos meus parentes, alguns dos quais segui de perto. Sete dos meus parentes foram bispos, e eu sou o oitavo. E os meus parentes sempre observavam o dia em que o povo retirava o fermento. Eu, portanto, irmãos, que vivi sessenta e cinco anos no Senhor, e me encontrei com os irmãos por todo o mundo, e examinei toda a Sagrada Escritura, não me deixo intimidar por palavras aterrorizantes. Pois aqueles maiores do que eu disseram: “Devemos obedecer a Deus antes que aos homens.” (ibid., ¶ 1–7)
A controvérsia quartodecimana foi praticamente resolvida no Concílio de Niceia, em 325 d.C. O concílio abordou a questão e concordou unanimemente em celebrar a Páscoa no primeiro domingo após a primeira lua cheia após o equinócio vernal (o primeiro dia da primavera). Assim, no fim, o quartodecimanismo perdeu. Ainda hoje existem cristãos, principalmente no Oriente, que acreditam que Policarpo e Policrates estavam certos e que a Páscoa deveria ser celebrada no dia 14 de Nissan.
A observância de um determinado dia do calendário não torna ninguém herege (ver Romanos 14:5–6). A resposta de Policarpo à controvérsia é um modelo para todos nós. Ele e Aniceto “concordaram em discordar”, e ambos continuaram a celebrar a Páscoa como vinham fazendo em suas respectivas igrejas.
A disputa sobre o quartodecimanismo foi um dos primeiros sinais da divisão entre o Oriente e o Ocidente. Os cristãos que defendiam a data de 14 de Nissan para a Páscoa eram principalmente crentes judeus que viviam em Jerusalém, na Ásia Menor e na Síria. Aqueles que defendiam a celebração apenas no domingo viviam mais perto de Roma.
A Controvérsia Quartodecimana pode ter raízes que remontam à época de Policarpo, um discípulo do apóstolo João. Três eventos na igreja primitiva contribuíram para a disputa: 1) o desacordo entre Policarpo, bispo de Esmirna, e Aniceto, bispo de Roma, por volta de 155 d.C.; 2) a controvérsia mais acirrada entre Policarpo, bispo de Éfeso, e Vítor, bispo de Roma, por volta de 195; e 3) o decreto de Constantino após o Concílio de Niceia em 325.
O historiador Eusébio é uma fonte primária para compreender a discórdia. A respeito do desacordo entre Policarpo e Aniceto, Eusébio registrou que “eles imediatamente fizeram as pazes um com o outro, sem se importarem em discutir sobre esse assunto” (História Eclesiástica, Livro V, cap. 24, § 16). Uma discordância mais acentuada surgiu entre um bispo posterior de Roma chamado Vítor e um bispo da Ásia Menor chamado Polícrates. Eusébio cita Polícrates:
Nós observamos o dia exato; sem acrescentar nem retirar nada. Pois também na Ásia grandes luzes adormeceram, as quais ressuscitarão no dia da vinda do Senhor. ... Entre elas estão Filipe, um dos doze apóstolos, que adormeceu em Hierápolis; e suas duas filhas virgens idosas, e outra filha, que viveu no Espírito Santo e agora repousa em Éfeso; além disso, João, que foi tanto testemunha quanto mestre, que repousou no seio do Senhor e, sendo sacerdote, usava a placa sacerdotal... Todos estes observavam o décimo quarto dia da Páscoa segundo o Evangelho, sem se desviar em nada, mas seguindo a regra da fé. E eu também, Polícrates, o menor de todos vós, faço conforme a tradição dos meus parentes, alguns dos quais segui de perto. Sete dos meus parentes foram bispos, e eu sou o oitavo. E os meus parentes sempre observavam o dia em que o povo retirava o fermento. Eu, portanto, irmãos, que vivi sessenta e cinco anos no Senhor, e me encontrei com os irmãos por todo o mundo, e examinei toda a Sagrada Escritura, não me deixo intimidar por palavras aterrorizantes. Pois aqueles maiores do que eu disseram: “Devemos obedecer a Deus antes que aos homens.” (ibid., ¶ 1–7)
A controvérsia quartodecimana foi praticamente resolvida no Concílio de Niceia, em 325 d.C. O concílio abordou a questão e concordou unanimemente em celebrar a Páscoa no primeiro domingo após a primeira lua cheia após o equinócio vernal (o primeiro dia da primavera). Assim, no fim, o quartodecimanismo perdeu. Ainda hoje existem cristãos, principalmente no Oriente, que acreditam que Policarpo e Policrates estavam certos e que a Páscoa deveria ser celebrada no dia 14 de Nissan.
A observância de um determinado dia do calendário não torna ninguém herege (ver Romanos 14:5–6). A resposta de Policarpo à controvérsia é um modelo para todos nós. Ele e Aniceto “concordaram em discordar”, e ambos continuaram a celebrar a Páscoa como vinham fazendo em suas respectivas igrejas.