Pergunta
Se os bebês abortados vão para o céu, por que o aborto é errado?
Resposta
Nós que defendemos a santidade da vida às vezes nos deparamos com perguntas semelhantes a esta: "Por que você diz que o aborto é errado, se os bebês vão para o céu quando morrem?" Essa pergunta geralmente tem uma continuação: "Crianças abortadas nunca têm a chance de crescer e rejeitar Jesus; portanto, pelo seu próprio raciocínio, o aborto enche o céu e mantém as pessoas fora do inferno. Isso não é uma coisa boa?"
Considerar o aborto como um envio misericordioso de bebês para o céu é uma opção inválida para os cristãos por vários motivos. Primeiro, se acreditamos que o céu e o inferno são reais, então temos que acreditar que existe um Deus. E, se existe um Deus, precisamos nos importar com o que Ele disse sobre o assunto do aborto. Somente por essa medida, não podemos justificar a morte do feto, uma ação que Deus proíbe expressamente (Levítico 20:1-5; 2 Reis 24:2-4). Deus nos ordena a não cometer assassinato (Êxodo 20:13), Ele conhece a criança antes do nascimento (Jeremias 1:5) e, na Lei Mosaica, Ele prescreveu a punição por matar um feto (Êxodo 21:22-25). O aborto nunca é um ato de misericórdia; é sempre um ato de derramamento de sangue inocente (ver Provérbios 6:16-17).
Portanto, a primeira razão pela qual rejeitamos a ideia de um aborto motivado por misericórdia é bastante simples: porque Deus disse para não matar. Independentemente do que possamos pensar, Deus nos disse que matar o inocente é errado. Ponto final. Assim como em um relacionamento entre pais e filhos, a única coisa que precisamos saber, em última análise, é que o Pai disse "não".
A segunda razão pela qual o aborto não pode ser justificado como um ato de misericórdia é que não temos certeza absoluta do que acontece com aqueles que morrem antes de nascer. Temos muitos bons motivos para pensar que eles estarão no céu, mas não temos provas bíblicas explícitas. Portanto, não podemos dizer com certeza que abortar uma alma a salvará do inferno. Não ousamos correr um risco tão terrível com as almas de outras pessoas.
Com esses dois motivos em mente, podemos fazer uma afirmação útil: "Deus não matou Caim antes de ele pecar". Esse fato não nos diz exatamente por que não devemos abortar uma criança por misericórdia, mas nos diz que Deus não vê a morte para evitar o pecado como uma opção viável.
Uma terceira razão pela qual não podemos justificar o aborto com base no fato de que ele envia bebês para o céu envolve recompensas eternas. A uma criança abortada foi negada a chance de servir a Deus nesta vida e ganhar recompensas no céu. Uma criança morta no útero está tendo negada a chance de honrar a Deus neste mundo e ganhar recompensas no mundo vindouro. A chance de servir a Deus é uma das coisas que o aborto rouba de um ser humano.
Logicamente, a atitude de que o aborto é misericordioso, pois envia os bebês diretamente para o céu, nos levaria a matar todas as crianças, nascituras ou não. Afinal, se realmente é "melhor" que elas estejam mortas, então devemos fazer o favor de matá-las e enviá-las para um lugar melhor. Qualquer pessoa que leve a sério a ideia de que os bebês no útero devem ser mortos para serem enviados para o céu, logicamente teria que ser a favor da morte de todas as crianças que estão - em sua opinião - abaixo da idade de responsabilidade. Seguindo o mesmo raciocínio, ele também estaria inclinado a matar outros crentes para impedi-los de pecar ainda mais antes de chegarem ao céu.
Considerando que Deus é um Deus de lógica, e considerando que Ele nos diz especificamente para proteger os fracos e inocentes (Provérbios 31:8-9), para ter filhos (Gênesis 1:28) e para vê-los como uma bênção (Salmo 127:4-5), não podemos justificar o aborto com base em qualquer fundamento moral. O aborto é o assassinato do nascituro e não podemos mitigar a natureza hedionda do ato injetando algum senso perverso de "misericórdia" humana na equação.
Considerar o aborto como um envio misericordioso de bebês para o céu é uma opção inválida para os cristãos por vários motivos. Primeiro, se acreditamos que o céu e o inferno são reais, então temos que acreditar que existe um Deus. E, se existe um Deus, precisamos nos importar com o que Ele disse sobre o assunto do aborto. Somente por essa medida, não podemos justificar a morte do feto, uma ação que Deus proíbe expressamente (Levítico 20:1-5; 2 Reis 24:2-4). Deus nos ordena a não cometer assassinato (Êxodo 20:13), Ele conhece a criança antes do nascimento (Jeremias 1:5) e, na Lei Mosaica, Ele prescreveu a punição por matar um feto (Êxodo 21:22-25). O aborto nunca é um ato de misericórdia; é sempre um ato de derramamento de sangue inocente (ver Provérbios 6:16-17).
Portanto, a primeira razão pela qual rejeitamos a ideia de um aborto motivado por misericórdia é bastante simples: porque Deus disse para não matar. Independentemente do que possamos pensar, Deus nos disse que matar o inocente é errado. Ponto final. Assim como em um relacionamento entre pais e filhos, a única coisa que precisamos saber, em última análise, é que o Pai disse "não".
A segunda razão pela qual o aborto não pode ser justificado como um ato de misericórdia é que não temos certeza absoluta do que acontece com aqueles que morrem antes de nascer. Temos muitos bons motivos para pensar que eles estarão no céu, mas não temos provas bíblicas explícitas. Portanto, não podemos dizer com certeza que abortar uma alma a salvará do inferno. Não ousamos correr um risco tão terrível com as almas de outras pessoas.
Com esses dois motivos em mente, podemos fazer uma afirmação útil: "Deus não matou Caim antes de ele pecar". Esse fato não nos diz exatamente por que não devemos abortar uma criança por misericórdia, mas nos diz que Deus não vê a morte para evitar o pecado como uma opção viável.
Uma terceira razão pela qual não podemos justificar o aborto com base no fato de que ele envia bebês para o céu envolve recompensas eternas. A uma criança abortada foi negada a chance de servir a Deus nesta vida e ganhar recompensas no céu. Uma criança morta no útero está tendo negada a chance de honrar a Deus neste mundo e ganhar recompensas no mundo vindouro. A chance de servir a Deus é uma das coisas que o aborto rouba de um ser humano.
Logicamente, a atitude de que o aborto é misericordioso, pois envia os bebês diretamente para o céu, nos levaria a matar todas as crianças, nascituras ou não. Afinal, se realmente é "melhor" que elas estejam mortas, então devemos fazer o favor de matá-las e enviá-las para um lugar melhor. Qualquer pessoa que leve a sério a ideia de que os bebês no útero devem ser mortos para serem enviados para o céu, logicamente teria que ser a favor da morte de todas as crianças que estão - em sua opinião - abaixo da idade de responsabilidade. Seguindo o mesmo raciocínio, ele também estaria inclinado a matar outros crentes para impedi-los de pecar ainda mais antes de chegarem ao céu.
Considerando que Deus é um Deus de lógica, e considerando que Ele nos diz especificamente para proteger os fracos e inocentes (Provérbios 31:8-9), para ter filhos (Gênesis 1:28) e para vê-los como uma bênção (Salmo 127:4-5), não podemos justificar o aborto com base em qualquer fundamento moral. O aborto é o assassinato do nascituro e não podemos mitigar a natureza hedionda do ato injetando algum senso perverso de "misericórdia" humana na equação.