Pergunta
O que significa “bater no púlpito”?
Resposta
“Bater no púlpito” é uma metáfora tradicional que se refere a pregar com grande veemência emocional e convicção vigorosa. Ao proferir o seu sermão, um pregador fervoroso pode bater exuberantemente no púlpito com o punho para chamar a atenção dos ouvintes, despertar emoções e reforçar o seu argumento.
Embora “bater no púlpito” seja uma figura de linguagem que nem sempre significa literalmente golpear o púlpito com o punho, a expressão se originou da prática real de bater no púlpito ou na tribuna enquanto se pregava. Termos como “gritador santo” e “pregador do fogo do inferno” evocam a imagem de ministros puritanos, pastores carismáticos e avivalistas do Grande Despertamento, como Jonathan Edwards, que batiam em seus púlpitos com vigor incomum enquanto exortavam os seus ouvintes sobre as chamas eternas do inferno.
O reformador escocês do século XVI, John Knox, era conhecido por seu apaixonado “estilo marcial ou de combate na oratória do púlpito” (Broadus, J., Palestras sobre a História da Pregação, Sheldon & Company, 1876, p. 194). Em seus sermões, John Knox normalmente passava meia hora explicando calmamente uma passagem bíblica. Então, ao aplicar o texto à situação da Escócia, tornava-se “ativo e vigoroso” e batia violentamente no púlpito. Segundo um anotador: “ele me fez tremer e estremecer de tal maneira que eu não conseguia segurar a pena para escrever” (Galli, M., e Olsen, T., 131 Cristãos que Todos Deveriam Conhecer, Broadman & Holman Publishers, 2000, p. 171).
O pastor batista W. A. Criswell (1909—2002) era chamado de “um fanático religioso com doutorado. Ele gritava, cuspia, chorava, implorava e batia. Ele pregava com a grandiosidade de Billy Sunday e a urgência de Savonarola” (George, T., O Papa Batista, Christianity Today, 11/03/02, p. 54).
Bater no púlpito também carrega a ideia de usar o próprio lugar ou posição de autoridade — o próprio púlpito — para influenciar ou manipular os ouvintes. Um pregador escreve: “Muitas vezes me senti compelido a bater no púlpito sobre certos males sociais que assolam a nossa cidade. Vi em primeira mão as vidas destruídas e acho que sei o que será necessário para reverter essa tendência maligna. Mas resisto a essa tentação. Meu povo precisa ouvir a Palavra de Deus na manhã de domingo” (Fowler, R., “Unlikely Allies”, em Crescendo Sua Igreja por Meio do Evangelismo e do Alcance Comunitário, ed. Shelley, M., 1ª ed., Library of Christian Leadership, Moorings, 1996, p. 278).
Em termos de entrega de sermões, a cinesia é o estudo da comunicação por meio de expressões faciais, contato visual, movimentos corporais, gestos com as mãos e postura. Em seu livro Delivering the Sermon: Voice, Body, and Animation in Proclamation (A Proferição do Sermão: Voz, Corpo e Animação na Proclamação), Teresa L. Fry Brown classifica de forma ampla os gestos corporais e movimentos das mãos como “abertos” ou “fechados”.
Segundo Brown, gestos abertos, como palmas das mãos estendidas e voltadas para cima, tendem a transmitir confiança, enquanto gestos fechados, como cerrar o punho e bater no púlpito, geralmente comunicam defensividade (Fortress Press, 2008, p. 79–80).
“Bater no púlpito” pode ter conotações negativas ou positivas, dependendo do contexto da discussão. De modo semelhante a um cristão excessivamente zeloso e “pregador” ser chamado de “fanático pela Bíblia”, um pregador extremamente apaixonado pode ser criticado como um “batedor de púlpito de olhar selvagem”. Por outro lado, um ministro da Palavra de longa data e dedicado pode ser elogiado por bater no púlpito com fidelidade ao longo de seus anos de ministério.
Para alguns veteranos, bater no púlpito significa simplesmente pregar com energia, entusiasmo e convicção. Para outros, aplica-se este antigo ditado dos pregadores: “Quando seu argumento for fraco, bata no púlpito”. Pastores, pregadores e professores contemporâneos estão menos inclinados a incorporar o ato de bater no púlpito em seu estilo de pregação, entendendo que a maioria das pessoas hoje interpreta esse comportamento como manipulador, repulsivo, excessivamente artificial ou agressivo.
Em última análise, o trabalho de um pregador é ministrar a Palavra de Deus em fiel obediência às instruções de Deus e à orientação do Espírito Santo. Assim como o Senhor inspirou os profetas e pregadores da Bíblia a se comunicarem de maneiras não convencionais, o Senhor pode inspirar um pregador a gritar ou sussurrar, levantar as mãos em louvor ou bater no púlpito. A sua linguagem corporal deve seguir naturalmente a mensagem que Deus está usando para transmitir por meio dele.
Embora “bater no púlpito” seja uma figura de linguagem que nem sempre significa literalmente golpear o púlpito com o punho, a expressão se originou da prática real de bater no púlpito ou na tribuna enquanto se pregava. Termos como “gritador santo” e “pregador do fogo do inferno” evocam a imagem de ministros puritanos, pastores carismáticos e avivalistas do Grande Despertamento, como Jonathan Edwards, que batiam em seus púlpitos com vigor incomum enquanto exortavam os seus ouvintes sobre as chamas eternas do inferno.
O reformador escocês do século XVI, John Knox, era conhecido por seu apaixonado “estilo marcial ou de combate na oratória do púlpito” (Broadus, J., Palestras sobre a História da Pregação, Sheldon & Company, 1876, p. 194). Em seus sermões, John Knox normalmente passava meia hora explicando calmamente uma passagem bíblica. Então, ao aplicar o texto à situação da Escócia, tornava-se “ativo e vigoroso” e batia violentamente no púlpito. Segundo um anotador: “ele me fez tremer e estremecer de tal maneira que eu não conseguia segurar a pena para escrever” (Galli, M., e Olsen, T., 131 Cristãos que Todos Deveriam Conhecer, Broadman & Holman Publishers, 2000, p. 171).
O pastor batista W. A. Criswell (1909—2002) era chamado de “um fanático religioso com doutorado. Ele gritava, cuspia, chorava, implorava e batia. Ele pregava com a grandiosidade de Billy Sunday e a urgência de Savonarola” (George, T., O Papa Batista, Christianity Today, 11/03/02, p. 54).
Bater no púlpito também carrega a ideia de usar o próprio lugar ou posição de autoridade — o próprio púlpito — para influenciar ou manipular os ouvintes. Um pregador escreve: “Muitas vezes me senti compelido a bater no púlpito sobre certos males sociais que assolam a nossa cidade. Vi em primeira mão as vidas destruídas e acho que sei o que será necessário para reverter essa tendência maligna. Mas resisto a essa tentação. Meu povo precisa ouvir a Palavra de Deus na manhã de domingo” (Fowler, R., “Unlikely Allies”, em Crescendo Sua Igreja por Meio do Evangelismo e do Alcance Comunitário, ed. Shelley, M., 1ª ed., Library of Christian Leadership, Moorings, 1996, p. 278).
Em termos de entrega de sermões, a cinesia é o estudo da comunicação por meio de expressões faciais, contato visual, movimentos corporais, gestos com as mãos e postura. Em seu livro Delivering the Sermon: Voice, Body, and Animation in Proclamation (A Proferição do Sermão: Voz, Corpo e Animação na Proclamação), Teresa L. Fry Brown classifica de forma ampla os gestos corporais e movimentos das mãos como “abertos” ou “fechados”.
Segundo Brown, gestos abertos, como palmas das mãos estendidas e voltadas para cima, tendem a transmitir confiança, enquanto gestos fechados, como cerrar o punho e bater no púlpito, geralmente comunicam defensividade (Fortress Press, 2008, p. 79–80).
“Bater no púlpito” pode ter conotações negativas ou positivas, dependendo do contexto da discussão. De modo semelhante a um cristão excessivamente zeloso e “pregador” ser chamado de “fanático pela Bíblia”, um pregador extremamente apaixonado pode ser criticado como um “batedor de púlpito de olhar selvagem”. Por outro lado, um ministro da Palavra de longa data e dedicado pode ser elogiado por bater no púlpito com fidelidade ao longo de seus anos de ministério.
Para alguns veteranos, bater no púlpito significa simplesmente pregar com energia, entusiasmo e convicção. Para outros, aplica-se este antigo ditado dos pregadores: “Quando seu argumento for fraco, bata no púlpito”. Pastores, pregadores e professores contemporâneos estão menos inclinados a incorporar o ato de bater no púlpito em seu estilo de pregação, entendendo que a maioria das pessoas hoje interpreta esse comportamento como manipulador, repulsivo, excessivamente artificial ou agressivo.
Em última análise, o trabalho de um pregador é ministrar a Palavra de Deus em fiel obediência às instruções de Deus e à orientação do Espírito Santo. Assim como o Senhor inspirou os profetas e pregadores da Bíblia a se comunicarem de maneiras não convencionais, o Senhor pode inspirar um pregador a gritar ou sussurrar, levantar as mãos em louvor ou bater no púlpito. A sua linguagem corporal deve seguir naturalmente a mensagem que Deus está usando para transmitir por meio dele.