Pergunta
O que é a angústia do inferno?
Resposta
De acordo com os Evangelhos, Jesus Cristo foi crucificado e ressuscitou dos mortos depois de três dias. Durante séculos, os cristãos debateram o que Jesus fez e para onde foi entre a crucificação e a ressurreição. Uma crença, mantida principalmente no catolicismo romano e na ortodoxia oriental, é que Ele desceu ao reino dos mortos para libertar seus prisioneiros justos. Esse evento, conhecido como a "angústia do inferno", refere-se à libertação de Jesus dos fiéis que haviam morrido e estavam aguardando a Sua salvação. Os críticos dessa doutrina argumentam que os principais versículos usados para apoiá-la não são claros.
A palavra assolar. pode significar "saquear" ou "perturbar", como em "causar angústia". Assim, a frase "assolar o inferno" se refere ao fato de Jesus ter quebrado o poder do inferno e o saqueado. A descida de Jesus ao inferno, portanto, não foi para a Sua própria punição, embora o inferno seja comumente associado ao tormento (por exemplo, Mateus 25:41; Marcos 9:43-48). Em vez disso, Jesus foi até lá para aplicar a vitória que obteve na cruz sobre o pecado, a morte, Satanás e o próprio inferno. Ele também libertou os justos mortos.
A doutrina do inferno angustiante baseia-se principalmente em versículos de 1 Pedro e Efésios. Pedro escreve que Jesus "padeceu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir vocês a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito, no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão" (1 Pedro 3:18-19). De acordo com a doutrina do inferno angustiante, os "espíritos em prisão" são as almas no reino dos mortos. Esse lugar é chamado de Sheol em hebraico e Hades em grego. Não é a Geena - o lugar de tormento eterno. Além disso, mais adiante na carta, Pedro diz que Jesus pregou o evangelho "também a mortos" (1 Pedro 4:6).
Os defensores da doutrina do inferno angustiante também citam o ensino de Paulo em Efésios como apoio. O versículo-chave diz: "Ora, o que quer dizer 'ele subiu', senão que também havia descido até as regiões inferiores da terra?" (Efésios 4:9). Os defensores interpretam a referência de Paulo à descida de Jesus como a Sua jornada ao Hades para proclamar a vitória e libertar os justos.
Em contraste com a visão católica e ortodoxa, as interpretações protestantes do que aconteceu após a morte de Jesus são mais diversas. Muitos veem as descrições em 1 Pedro 3:18-19 e 4:6 de forma simbólica. A maioria das interpretações protestantes vê as palavras de Pedro como um retrato figurativo da vitória de Jesus sobre o pecado, Satanás e o inferno, em vez de uma descida literal. Da mesma forma, muitos protestantes consideram a "descida" de Jesus em Efésios 4:9 como uma referência à Sua encarnação. Eles acreditam que o versículo descreve a Sua vinda do céu para a Terra, e não Sua descida ao Hades.
Outra visão protestante comum envolve uma descida literal ao Hades, entendida como uma declaração de Sua vitória sobre o pecado, a morte e Satanás. Seu propósito não era evangelístico, pois "as pessoas estão destinadas a morrer uma só vez e, depois disso, a enfrentar o juízo" (Hebreus 9:27). Em vez disso, Ele estava anunciando o Seu triunfo, como um juiz que pronuncia um veredicto em uma audiência de sentença.
Outra perspectiva protestante é que os "espíritos em prisão" (1 Pedro 3:18-20) são anjos caídos da época de Noé. Essa interpretação é frequentemente associada a 2 Pedro 2:4, que diz que Deus lançou os anjos caídos "no inferno, prendeu-os com correntes de escuridão, reservando-os para o juízo". Uma visão relacionada é que os "espíritos em prisão" são os rebeldes que pereceram no dilúvio, e Jesus "pregou" a eles por meio de Noé, que estava cheio do Espírito Santo.
O apoio mais significativo para a doutrina do inferno fora da Bíblia é encontrado no Credo dos Apóstolos. Essa declaração de fé dos primeiros cristãos, que remonta aos primeiros séculos da igreja, resume as principais doutrinas. Uma frase aborda a atividade de Jesus entre a Sua morte e ressurreição. Ela afirma que Jesus morreu e "desceu ao inferno". A palavra latina traduzida como "inferno" (inferos) refere-se ao Hades - o reino dos mortos. Portanto, o Credo afirma que Jesus desceu à sepultura, mas não especifica o que Jesus fez durante esse período.
Uma verdade é clara: Sua morte na cruz alcançou a vitória sobre o pecado, Satanás e o inferno. Colossenses 2:15 destaca esse triunfo: "E, despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando sobre eles na cruz". Por meio de Sua morte, Jesus destruiu o poder da morte sobre a humanidade. Ao fazer isso, Ele cumpriu Seu propósito de "quebrar o poder daquele que detém o poder da morte, isto é, o diabo" (Hebreus 2:14).
A palavra assolar. pode significar "saquear" ou "perturbar", como em "causar angústia". Assim, a frase "assolar o inferno" se refere ao fato de Jesus ter quebrado o poder do inferno e o saqueado. A descida de Jesus ao inferno, portanto, não foi para a Sua própria punição, embora o inferno seja comumente associado ao tormento (por exemplo, Mateus 25:41; Marcos 9:43-48). Em vez disso, Jesus foi até lá para aplicar a vitória que obteve na cruz sobre o pecado, a morte, Satanás e o próprio inferno. Ele também libertou os justos mortos.
A doutrina do inferno angustiante baseia-se principalmente em versículos de 1 Pedro e Efésios. Pedro escreve que Jesus "padeceu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir vocês a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito, no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão" (1 Pedro 3:18-19). De acordo com a doutrina do inferno angustiante, os "espíritos em prisão" são as almas no reino dos mortos. Esse lugar é chamado de Sheol em hebraico e Hades em grego. Não é a Geena - o lugar de tormento eterno. Além disso, mais adiante na carta, Pedro diz que Jesus pregou o evangelho "também a mortos" (1 Pedro 4:6).
Os defensores da doutrina do inferno angustiante também citam o ensino de Paulo em Efésios como apoio. O versículo-chave diz: "Ora, o que quer dizer 'ele subiu', senão que também havia descido até as regiões inferiores da terra?" (Efésios 4:9). Os defensores interpretam a referência de Paulo à descida de Jesus como a Sua jornada ao Hades para proclamar a vitória e libertar os justos.
Em contraste com a visão católica e ortodoxa, as interpretações protestantes do que aconteceu após a morte de Jesus são mais diversas. Muitos veem as descrições em 1 Pedro 3:18-19 e 4:6 de forma simbólica. A maioria das interpretações protestantes vê as palavras de Pedro como um retrato figurativo da vitória de Jesus sobre o pecado, Satanás e o inferno, em vez de uma descida literal. Da mesma forma, muitos protestantes consideram a "descida" de Jesus em Efésios 4:9 como uma referência à Sua encarnação. Eles acreditam que o versículo descreve a Sua vinda do céu para a Terra, e não Sua descida ao Hades.
Outra visão protestante comum envolve uma descida literal ao Hades, entendida como uma declaração de Sua vitória sobre o pecado, a morte e Satanás. Seu propósito não era evangelístico, pois "as pessoas estão destinadas a morrer uma só vez e, depois disso, a enfrentar o juízo" (Hebreus 9:27). Em vez disso, Ele estava anunciando o Seu triunfo, como um juiz que pronuncia um veredicto em uma audiência de sentença.
Outra perspectiva protestante é que os "espíritos em prisão" (1 Pedro 3:18-20) são anjos caídos da época de Noé. Essa interpretação é frequentemente associada a 2 Pedro 2:4, que diz que Deus lançou os anjos caídos "no inferno, prendeu-os com correntes de escuridão, reservando-os para o juízo". Uma visão relacionada é que os "espíritos em prisão" são os rebeldes que pereceram no dilúvio, e Jesus "pregou" a eles por meio de Noé, que estava cheio do Espírito Santo.
O apoio mais significativo para a doutrina do inferno fora da Bíblia é encontrado no Credo dos Apóstolos. Essa declaração de fé dos primeiros cristãos, que remonta aos primeiros séculos da igreja, resume as principais doutrinas. Uma frase aborda a atividade de Jesus entre a Sua morte e ressurreição. Ela afirma que Jesus morreu e "desceu ao inferno". A palavra latina traduzida como "inferno" (inferos) refere-se ao Hades - o reino dos mortos. Portanto, o Credo afirma que Jesus desceu à sepultura, mas não especifica o que Jesus fez durante esse período.
Uma verdade é clara: Sua morte na cruz alcançou a vitória sobre o pecado, Satanás e o inferno. Colossenses 2:15 destaca esse triunfo: "E, despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando sobre eles na cruz". Por meio de Sua morte, Jesus destruiu o poder da morte sobre a humanidade. Ao fazer isso, Ele cumpriu Seu propósito de "quebrar o poder daquele que detém o poder da morte, isto é, o diabo" (Hebreus 2:14).