Pergunta
O que é o revivalismo?
Resposta
O revivalismo é um método de evangelismo que se baseia no que geralmente é uma série de reuniões evangelísticas chamadas de avivamentos. O revivalismo se preocupa com a necessidade de conversão - uma decisão pessoal de seguir a Cristo. Os evangelistas que lideram os avivamentos geralmente terminam cada sermão com um apelo forte e emocional por uma decisão. O revivalismo chama as pessoas de um cristianismo cultural para uma fé viva.
O revivalismo tem como base o fato de que os pecadores precisam ser salvos, e a pregação da Palavra de Deus é necessária para que os pecadores conheçam o evangelho que os salva (Romanos 10:14). As súplicas bíblicas para que Deus reavive o Seu povo dão ao revivalismo o seu nome: "Vivifica-nos, e invocaremos o teu nome. Restaura-nos, ó Senhor, Deus dos Exércitos; faze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos" (Salmo 80:18-19; veja também Salmo 85:6; 119:25; e Isaías 57:15).
Nas igrejas de tendência mais calvinista das colônias americanas, a ênfase estava em Deus, que salva o pecador. Embora se reconhecesse que o pecador precisa exercer fé, os pregadores enfatizavam Deus como Aquele que toma a iniciativa e chama o pecador para Si. O Espírito Santo convenceu as pessoas de sua necessidade ao ouvirem a verdade do evangelho proclamada do púlpito e permitiu que elas acreditassem. Muitas pessoas que cresceram na igreja cresceram na fé sem ter uma "experiência de conversão" definitiva. O Primeiro Grande Despertar, que se seguiu à pregação de Jonathan Edwards e George Whitfield, ainda estava firmemente dentro dessa tradição calvinista.
Mais tarde, os pregadores reavivalistas foram com frequência a lugares onde não havia uma igreja estabelecida (como na fronteira americana) ou onde as igrejas pareciam ter esfriado. Os reavivalistas enfatizavam que cada pessoa deveria tomar uma decisão por Cristo. Eles desafiavam aqueles que simplesmente aceitavam a fé de seus antepassados sem torná-la verdadeiramente sua, bem como aqueles que nunca haviam abraçado nenhuma fé. Eles queriam "reavivar" as pessoas para um cristianismo vivo e atuante. Eles pregavam o julgamento de Deus contra o pecado e imploravam ao pecador que se arrependesse e confiasse em Cristo. As "chamadas ao altar" eram frequentemente acompanhadas de grandes demonstrações de emoção e súplicas prolongadas. Quando as pessoas começavam a responder em massa, o avivamento era considerado bem-sucedido. O Segundo Grande Despertar, sob a liderança de Charles Finney, seguiu esse padrão e foi muito mais arminiano em sua abordagem. A ênfase era menos no Deus que chamou o pecador à fé e mais na necessidade de convencer o pecador a se arrepender e crer. Os avivamentos posteriores enfatizaram cada vez mais a música para dar o tom e ajudar a preparar as pessoas para tomar a decisão por Cristo. (Ainda hoje, algumas igrejas continuam a ter chamadas de altar extensas, enquanto outras raramente têm uma chamada de altar ou fazem o convite de alguma outra forma, como "se você estiver interessado em saber mais sobre o que significa ser cristão, passe na área de recepção para tomar uma xícara de café e o pastor terá prazer em falar com você". Muitas vezes, essa diferença de abordagem pode ser atribuída à teologia da igreja e se a ênfase está em Deus, que chama o pecador, ou no pecador, que precisa ser convencido a responder).
O revivalismo continuou nos séculos XIX e XX com as pregações de D. L. Moody, Billy Sunday e Billy Graham, que realizavam "reuniões de revivalismo" com a mesma ênfase. Hoje, no pensamento popular, a palavra evangelicalismo passou a englobar muitos dos valores que o avivamento adotou nos séculos anteriores. Seja calvinista ou arminiano, o evangelicalismo ainda enfatiza a conversão pessoal e uma mudança resultante - não apenas uma vivificação espiritual interna, mas também uma mudança externa no comportamento visível para o mundo que o observa.
Hoje, o avivamento como método evangelístico está em declínio; as grandes "reuniões de avivamento" que enchem estádios não são tão comuns nos Estados Unidos. Muitas igrejas ainda realizam uma semana de "reuniões de avivamento" anualmente. Os membros da igreja são incentivados a convidar amigos e familiares não salvos para reuniões em que os cristãos serão desafiados a caminhar mais profundamente com Cristo e os não salvos serão desafiados a aceitar Cristo.
O revivalismo tem como base o fato de que os pecadores precisam ser salvos, e a pregação da Palavra de Deus é necessária para que os pecadores conheçam o evangelho que os salva (Romanos 10:14). As súplicas bíblicas para que Deus reavive o Seu povo dão ao revivalismo o seu nome: "Vivifica-nos, e invocaremos o teu nome. Restaura-nos, ó Senhor, Deus dos Exércitos; faze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos" (Salmo 80:18-19; veja também Salmo 85:6; 119:25; e Isaías 57:15).
Nas igrejas de tendência mais calvinista das colônias americanas, a ênfase estava em Deus, que salva o pecador. Embora se reconhecesse que o pecador precisa exercer fé, os pregadores enfatizavam Deus como Aquele que toma a iniciativa e chama o pecador para Si. O Espírito Santo convenceu as pessoas de sua necessidade ao ouvirem a verdade do evangelho proclamada do púlpito e permitiu que elas acreditassem. Muitas pessoas que cresceram na igreja cresceram na fé sem ter uma "experiência de conversão" definitiva. O Primeiro Grande Despertar, que se seguiu à pregação de Jonathan Edwards e George Whitfield, ainda estava firmemente dentro dessa tradição calvinista.
Mais tarde, os pregadores reavivalistas foram com frequência a lugares onde não havia uma igreja estabelecida (como na fronteira americana) ou onde as igrejas pareciam ter esfriado. Os reavivalistas enfatizavam que cada pessoa deveria tomar uma decisão por Cristo. Eles desafiavam aqueles que simplesmente aceitavam a fé de seus antepassados sem torná-la verdadeiramente sua, bem como aqueles que nunca haviam abraçado nenhuma fé. Eles queriam "reavivar" as pessoas para um cristianismo vivo e atuante. Eles pregavam o julgamento de Deus contra o pecado e imploravam ao pecador que se arrependesse e confiasse em Cristo. As "chamadas ao altar" eram frequentemente acompanhadas de grandes demonstrações de emoção e súplicas prolongadas. Quando as pessoas começavam a responder em massa, o avivamento era considerado bem-sucedido. O Segundo Grande Despertar, sob a liderança de Charles Finney, seguiu esse padrão e foi muito mais arminiano em sua abordagem. A ênfase era menos no Deus que chamou o pecador à fé e mais na necessidade de convencer o pecador a se arrepender e crer. Os avivamentos posteriores enfatizaram cada vez mais a música para dar o tom e ajudar a preparar as pessoas para tomar a decisão por Cristo. (Ainda hoje, algumas igrejas continuam a ter chamadas de altar extensas, enquanto outras raramente têm uma chamada de altar ou fazem o convite de alguma outra forma, como "se você estiver interessado em saber mais sobre o que significa ser cristão, passe na área de recepção para tomar uma xícara de café e o pastor terá prazer em falar com você". Muitas vezes, essa diferença de abordagem pode ser atribuída à teologia da igreja e se a ênfase está em Deus, que chama o pecador, ou no pecador, que precisa ser convencido a responder).
O revivalismo continuou nos séculos XIX e XX com as pregações de D. L. Moody, Billy Sunday e Billy Graham, que realizavam "reuniões de revivalismo" com a mesma ênfase. Hoje, no pensamento popular, a palavra evangelicalismo passou a englobar muitos dos valores que o avivamento adotou nos séculos anteriores. Seja calvinista ou arminiano, o evangelicalismo ainda enfatiza a conversão pessoal e uma mudança resultante - não apenas uma vivificação espiritual interna, mas também uma mudança externa no comportamento visível para o mundo que o observa.
Hoje, o avivamento como método evangelístico está em declínio; as grandes "reuniões de avivamento" que enchem estádios não são tão comuns nos Estados Unidos. Muitas igrejas ainda realizam uma semana de "reuniões de avivamento" anualmente. Os membros da igreja são incentivados a convidar amigos e familiares não salvos para reuniões em que os cristãos serão desafiados a caminhar mais profundamente com Cristo e os não salvos serão desafiados a aceitar Cristo.