Pergunta
Quem foi Desiderius Erasmus?
Resposta
Desiderius Erasmus (1466-1536), também conhecido como Desidério Erasmo de Roterdã, foi um teólogo holandês e o estudioso responsável pelo que hoje é conhecido como Textus Receptus. Numa época em que a única Bíblia disponível era a Vulgata Latina, Erasmo procurou produzir um Novo Testamento grego textualmente preciso. Para tal, compilou vários manuscritos gregos e supervisionou a sua impressão em 1516.
Erasmo foi ordenado padre católico aos 25 anos, mas recebeu uma dispensa de seus votos religiosos que lhe permitiu aceitar o cargo de secretário do bispo de Cabrai. Em 1495, Erasmo frequentou a Universidade de Paris e obteve o título de Doutor em Teologia pela Universidade de Turim, na Itália, em 1506. Entre 1510 e 1515, Erasmo lecionou no Queens College, em Cambridge, Inglaterra.
Erasmo produziu uma versão do Novo Testamento em grego e latim. Foi um best-seller. Sua segunda edição (1519) do texto grego foi utilizada por Martinho Lutero em sua tradução alemã da Bíblia. A terceira edição (1522) foi utilizada por William Tyndale para o primeiro Novo Testamento em inglês. Foi também a base para a edição de Robert Stephanus de 1550, utilizada pelos tradutores da Bíblia de Genebra (1599) e da Versão Autorizada da Bíblia do Rei James (1611). Em 1527, Erasmo publicou uma quarta edição definitiva, com colunas paralelas em grego, latim e notas de Erasmo. A edição final (1535) não continha a Vulgata Latina. Erasmo dedicou o seu trabalho ao Papa Leão X e considerou a sua produção do Novo Testamento grego como o seu principal serviço à causa do cristianismo.
Após a morte de Erasmo, outra edição do seu Novo Testamento foi publicada em 1633. O prefácio do editor dizia: "Textum ergo habes, nun cab omnibus receptum" ("O [leitor] tem agora o texto que é aceito por todos"). Da anotação daquela editora surgiu o termo “Texto Recebido” ou “Textus Receptus”. A obra de Erasmo foi o texto grego dominante do Novo Testamento pelos 250 anos seguintes. Foi somente com a publicação do Novo Testamento grego de Westcott e Hort, em 1881, que a influência do Textus Receptus diminuiu.
Durante a Reforma, Erasmo estava dividido. Ele criticava os abusos dentro da Igreja Católica e clamava por reformas, mas mantinha distância de Martinho Lutero e continuava a reconhecer a autoridade do Papa. Erasmo desejava introduzir o iluminismo humanista na Igreja Católica sem romper com Roma. Erasmo recusou-se a apoiar Lutero, alegando que isso comprometeria sua posição como estudioso independente e diminuiria a sua influência dentro da Igreja para introduzir reformas. No início, havia respeito mútuo entre Erasmo e Lutero, mas Erasmo mais tarde condenou a conduta dos novos evangélicos da Reforma e expressou preocupação com o fato de Lutero estar se colocando como o único intérprete das Escrituras. De certa forma, Erasmo ficou preso no fogo cruzado, com cada lado acusando-o de estar do lado do outro.
Entre 1524 e 1527, Erasmo e Lutero envolveram-se numa acesa disputa sobre o livre-arbítrio. Desta troca de ideias surgiu a famosa obra de Lutero, Sobre a Escravidão da Vontade. Erasmo debateu com outros teólogos e humanistas (aqueles que estudam as humanidades) e, embora se opusesse aos abusos dentro da Igreja, geralmente posicionava-se claramente do lado da doutrina católica.
Erasmo era respeitado como um estudioso clássico de latim e grego e ficou conhecido como o "Príncipe dos Humanistas". Ele é mais conhecido como um humanista renascentista holandês, crítico social, professor e teólogo. Ele descreveu a Reforma desta forma: "Lutero foi culpado de dois grandes crimes; ele atingiu o Papa em sua coroa e os monges em suas entranhas". E seu comentário sobre a influência de Lutero: "Ao queimar os livros de Lutero, você pode livrar suas estantes dele, mas não livrará a mente das pessoas". Ambos os comentários mostram que Erasmo tinha uma compreensão perspicaz da realidade de sua época.
Durante todo o tumulto da Reforma, Erasmo procurou evitar conflitos diretos, mantendo a doutrina católica romana tradicional. Sua abordagem moderada irritou os estudiosos de ambos os lados, e a Igreja de Roma ficou desapontada com o fato de Erasmo não ter se sacrificado em defesa da Igreja.
Erasmo foi ordenado padre católico aos 25 anos, mas recebeu uma dispensa de seus votos religiosos que lhe permitiu aceitar o cargo de secretário do bispo de Cabrai. Em 1495, Erasmo frequentou a Universidade de Paris e obteve o título de Doutor em Teologia pela Universidade de Turim, na Itália, em 1506. Entre 1510 e 1515, Erasmo lecionou no Queens College, em Cambridge, Inglaterra.
Erasmo produziu uma versão do Novo Testamento em grego e latim. Foi um best-seller. Sua segunda edição (1519) do texto grego foi utilizada por Martinho Lutero em sua tradução alemã da Bíblia. A terceira edição (1522) foi utilizada por William Tyndale para o primeiro Novo Testamento em inglês. Foi também a base para a edição de Robert Stephanus de 1550, utilizada pelos tradutores da Bíblia de Genebra (1599) e da Versão Autorizada da Bíblia do Rei James (1611). Em 1527, Erasmo publicou uma quarta edição definitiva, com colunas paralelas em grego, latim e notas de Erasmo. A edição final (1535) não continha a Vulgata Latina. Erasmo dedicou o seu trabalho ao Papa Leão X e considerou a sua produção do Novo Testamento grego como o seu principal serviço à causa do cristianismo.
Após a morte de Erasmo, outra edição do seu Novo Testamento foi publicada em 1633. O prefácio do editor dizia: "Textum ergo habes, nun cab omnibus receptum" ("O [leitor] tem agora o texto que é aceito por todos"). Da anotação daquela editora surgiu o termo “Texto Recebido” ou “Textus Receptus”. A obra de Erasmo foi o texto grego dominante do Novo Testamento pelos 250 anos seguintes. Foi somente com a publicação do Novo Testamento grego de Westcott e Hort, em 1881, que a influência do Textus Receptus diminuiu.
Durante a Reforma, Erasmo estava dividido. Ele criticava os abusos dentro da Igreja Católica e clamava por reformas, mas mantinha distância de Martinho Lutero e continuava a reconhecer a autoridade do Papa. Erasmo desejava introduzir o iluminismo humanista na Igreja Católica sem romper com Roma. Erasmo recusou-se a apoiar Lutero, alegando que isso comprometeria sua posição como estudioso independente e diminuiria a sua influência dentro da Igreja para introduzir reformas. No início, havia respeito mútuo entre Erasmo e Lutero, mas Erasmo mais tarde condenou a conduta dos novos evangélicos da Reforma e expressou preocupação com o fato de Lutero estar se colocando como o único intérprete das Escrituras. De certa forma, Erasmo ficou preso no fogo cruzado, com cada lado acusando-o de estar do lado do outro.
Entre 1524 e 1527, Erasmo e Lutero envolveram-se numa acesa disputa sobre o livre-arbítrio. Desta troca de ideias surgiu a famosa obra de Lutero, Sobre a Escravidão da Vontade. Erasmo debateu com outros teólogos e humanistas (aqueles que estudam as humanidades) e, embora se opusesse aos abusos dentro da Igreja, geralmente posicionava-se claramente do lado da doutrina católica.
Erasmo era respeitado como um estudioso clássico de latim e grego e ficou conhecido como o "Príncipe dos Humanistas". Ele é mais conhecido como um humanista renascentista holandês, crítico social, professor e teólogo. Ele descreveu a Reforma desta forma: "Lutero foi culpado de dois grandes crimes; ele atingiu o Papa em sua coroa e os monges em suas entranhas". E seu comentário sobre a influência de Lutero: "Ao queimar os livros de Lutero, você pode livrar suas estantes dele, mas não livrará a mente das pessoas". Ambos os comentários mostram que Erasmo tinha uma compreensão perspicaz da realidade de sua época.
Durante todo o tumulto da Reforma, Erasmo procurou evitar conflitos diretos, mantendo a doutrina católica romana tradicional. Sua abordagem moderada irritou os estudiosos de ambos os lados, e a Igreja de Roma ficou desapontada com o fato de Erasmo não ter se sacrificado em defesa da Igreja.