Pergunta: "Que semelhanças existem entre o relato da epopeia de Gilgamesh e o relato bíblico do dilúvio?"
Resposta:
Existem muitas semelhanças entre o relato do dilúvio de Gilgamesh e o relato bíblico do dilúvio (Gênesis 6-8), começando mais importante com Deus escolhendo um homem justo para construir uma arca por causa de um grande dilúvio iminente. Em ambos os relatos, amostras de todas as espécies de animais deveriam estar na arca, e pássaros foram usados após as chuvas para determinar se as águas da enchente haviam baixado em algum lugar para revelar terra seca. Existem outras semelhanças entre o relato do dilúvio de Gilgamesh e o relato bíblico do dilúvio.
Um ponto importante de acordo claro é que um desastre global de inundação ocorreu nos tempos antigos. Partes da narrativa de Gilgamesh (nas tabuletas babilônicas) foram encontradas datando de 2000 a.C. ou antes. Tabuletas contendo a história completa, entretanto, datam de aproximadamente 650 a.C., ou bem depois do relato de Gênesis (c. 1450-1410 a.C.). Estas tabuletas caldeias, da cidade de Ur (atual sul do Iraque), descrevem como o deus babilônico Ea decidiu acabar com toda a vida, exceto a dos habitantes da arca, com um grande dilúvio. Ea, que os babilônios acreditavam ser o deus que criou a terra, selecionou Ut-Napishtim (ou Utnapishtim) para construir uma arca quadrada de seis andares.
Em meados do século XIX, essa completa “Epopeia de Gilgamesh” (de 650 a.C.) foi desenterrada em algumas ruínas da grande biblioteca de Nínive, e a profundidade e amplitude das semelhanças e diferenças tornaram-se evidentes. Aqui está uma lista mais extensa das semelhanças e diferenças:
• Deus (ou vários deuses no relato de Gilgamesh) decidiu destruir a humanidade por causa de sua maldade e pecaminosidade (Gênesis 6:5–7).
• Um homem justo (Gênesis 6:9) foi instruído a construir uma arca para salvar um grupo limitado e seleto de pessoas e todas as espécies de animais (Noé recebeu suas ordens diretamente de Deus, mas Utnapishtim de um sonho).
• Ambas as arcas eram enormes, embora suas formas fossem diferentes. A de Noé era retangular; a de Utnapishtim era quadrada.
• Ambas as arcas tinham uma única porta e pelo menos uma janela.
• Uma grande chuva cobriu a terra e as montanhas com água, embora alguma água tenha emergido de debaixo da terra no relato bíblico (Gênesis 7:11).
• O dilúvio de Noé foi o resultado de uma tempestade que durou 40 dias e noites (Gênesis 7:12), enquanto a tempestade de Gilgamesh foi muito mais curta: “Seis dias e sete noites / vieram o vento e o dilúvio, a tempestade achatando a terra” (da Tabuleta XI)
• Os pássaros foram soltos para encontrar terra (um corvo e três pombas no relato bíblico, Gênesis 8:6-12; uma pomba, uma andorinha e um corvo no outro).
• Depois que as chuvas cessaram, ambas as arcas pousaram em uma montanha, a de Noé no Ararate (Gênesis 8:4); a de Utnapishtim em Nisir. Estas montanhas estão a cerca de 300 milhas de distância uma da outra.
• Sacrifícios foram oferecidos após o dilúvio (Gênesis 8:20).
• Deus ficou (ou deuses ficaram) satisfeito com os sacrifícios (Gênesis 8:21), e Noé e Utnapishtim receberam bênçãos. A bênção de Noé foi povoar a terra e ter domínio sobre todos os animais (Gênesis 9:1–3); a de Utnapishtim foi a vida eterna.
• Deus (ou os muitos deuses) prometeu não destruir a humanidade novamente (Gênesis 8:21–22).
Talvez o mais interessante seja como as histórias permanecem consistentes ao longo do tempo. Embora a Epopeia de Gilgamesh completa tenha sido descoberta em meados do século XIX, segmentos muito anteriores (antes da escrita do Gênesis) foram descobertos e datados. No entanto, o mais significativo é a maior fidelidade do relato hebraico. Isso é atribuído à importância da tradição oral judaica e à possibilidade de que parte da história tenha sido registrada por Noé ou de sua época, o que faria o relato hebraico preceder a versão babilônica.
Alguns estudiosos supõem que os hebreus tomaram emprestado o relato babilônico, mas nenhuma prova conclusiva foi oferecida para apoiar isso. Com base nas muitas e variadas diferenças e detalhes dessas histórias, parece improvável que a versão bíblica dependesse de uma fonte suméria existente. Além disso, dada a reputação dos judeus de passar informações escrupulosamente de uma geração para outra e manter um relato consistente de eventos, Gênesis é visto por muitos como muito mais histórico do que o Épico de Gilgamesh, que é considerado mitológico por causa de seus numerosos deuses e suas inter-relações e intrigas para decidir o destino da humanidade.
Certamente, para aqueles que acreditam que a Bíblia é a Palavra de Deus, é sensato concluir que Ele escolheu preservar o verdadeiro relato da Bíblia por meio das tradições orais do Seu povo escolhido. Pela providência de Deus, o Seu povo manteve esse relato puro e consistente ao longo dos séculos até que Moisés finalmente o registrou no Livro de Gênesis. Acredita-se que a Epopeia de Gilgamesh contenha relatos que foram alterados e embelezados ao longo dos anos por pessoas que não seguiam o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.
