Pergunta
O que ocorreu no Concílio de Constantinopla?
Resposta
O Primeiro Concílio de Constantinopla ocorreu em 381 d.C. na cidade de mesmo nome (atual Istambul, Turquia). É considerado o segundo dos Concílios Ecumênicos, depois do Concílio de Niceia, em 325. No Concílio de Constantinopla, os bispos cristãos se reuniram para resolver várias disputas doutrinárias provocadas pela agitação na liderança religiosa da cidade. Embora não seja tão memorável quanto o Concílio de Niceia, o concílio desferiu um golpe fatal ao arianismo, esclareceu a linguagem usada para descrever a Trindade e acentuou as distinções entre os ramos oriental e ocidental da igreja.
A motivação imediata por trás da convocação do primeiro Concílio de Constantinopla foi uma série de controvérsias. O Concílio de Niceia havia se reunido mais de cinquenta anos antes para resolver a controvérsia ariana, um debate sobre se Jesus era ou não totalmente divino. Apesar da decisão do concílio, por quase 300 votos a 2, rejeitar o arianismo, a visão persistiu e continuou a causar divisão entre os cristãos. A própria Constantinopla era considerada uma cidade "ariana" até que um novo imperador, Teodósio I, tentou substituir à força os líderes da igreja por não arianos.
Essa tentativa de expurgação não foi bem-sucedida e gerou mais agitação. Teodósio tentou nomear Gregório Nazianzeno como bispo de Constantinopla. No entanto, antes que Gregório pudesse ser formalmente consagrado, um grupo rival invadiu a catedral e tentou consagrar Máximo, o Cínico, em seu lugar. O ritual de consagração foi interrompido por uma multidão enfurecida, levando Teodósio a solicitar orientação ao Papa Dâmaso. A ordem de Dâmaso foi para Teodósio convocar uma reunião de bispos que rejeitassem formalmente Máximo e resolvessem (novamente) a controvérsia ariana.
Como era de se esperar, o início do Concílio de Constantinopla foi marcado por controvérsias. O homem inicialmente escolhido para presidir o Concílio, Melécio de Antioquia, faleceu logo após a abertura do Concílio. Gregório foi então eleito para liderar as discussões, mas um contingente de bispos que chegou atrasado se opôs tanto à liderança de Gregório no Concílio quanto à sua nomeação como Bispo de Constantinopla. Isso levou a uma discussão que ameaçou comprometer todo o processo. Gregório se ofereceu para renunciar aos dois cargos, uma solução que pôs fim à controvérsia e permitiu que o Concílio continuasse.
Uma vez iniciado, o Concílio de Constantinopla novamente condenou veementemente o arianismo. Os membros do concílio também discutiram a hierarquia dos bispos, as regras para trazer os hereges de volta à igreja e questões disciplinares entre os líderes da igreja. O ponto central dessas discussões foi a aplicação cuidadosa da terminologia correta ao discutir a Trindade. Em particular, ampliou a linguagem do Credo Niceno para refletir com mais precisão a posição ortodoxa. Aqui está o Credo Niceno com as alterações feitas pelo Concílio de Constantinopla entre colchetes:
Acreditamos em um único Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador [do céu e da terra] e de todas as coisas visíveis e invisíveis, e em um único Senhor Jesus Cristo, o [único] Filho de Deus, gerado pelo Pai [antes de todos os mundos], Luz da Luz, verdadeiro Deus do verdadeiro Deus, gerado, não criado, sendo da mesma substância do Pai; que por nós, homens, e pela nossa salvação, desceu [do céu], e se encarnou [pelo Espírito Santo da Virgem Maria], e se fez homem; ele [foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, e] sofreu, [e foi sepultado], e ao terceiro dia ressuscitou, [segundo as Escrituras, e] ascendeu ao céu, [e está sentado à direita do Pai]; de lá virá [novamente, com glória], para julgar os vivos e os mortos; [cujo reino não terá fim]. E no Espírito Santo, [o Senhor e Doador da vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é adorado e glorificado, que falou pelos profetas. Em uma Igreja santa, católica e apostólica; reconhecemos um único batismo para a remissão dos pecados; aguardamos a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro. Amém.]
Assim como o imperador anterior, Constantino, convocou o Concílio de Niceia para determinar os limites do cristianismo "ortodoxo", Teodósio I pretendia que o Concílio de Constantinopla unificasse os cristãos romanos sob um núcleo comum de crenças. Até certo ponto, esse objetivo foi alcançado, na medida em que vários pontos doutrinários foram esclarecidos. O arianismo começou a declinar e acabou por desaparecer.
Ao mesmo tempo, o Concílio de Constantinopla acentuou a crescente divisão entre as Igrejas Oriental e Ocidental. Uma das declarações do concílio proclamava que "o Bispo de Constantinopla, no entanto, terá a prerrogativa de honra após o Bispo de Roma, porque Constantinopla é a Nova Roma". Isso gerou desacordo sobre a importância relativa das cinco principais jurisdições cristãs: Roma, Antioquia, Alexandria, Constantinopla e Jerusalém. Quando o Grande Cisma ocorreu séculos mais tarde, um dos principais desacordos foi a hierarquia de Roma e Constantinopla.
A motivação imediata por trás da convocação do primeiro Concílio de Constantinopla foi uma série de controvérsias. O Concílio de Niceia havia se reunido mais de cinquenta anos antes para resolver a controvérsia ariana, um debate sobre se Jesus era ou não totalmente divino. Apesar da decisão do concílio, por quase 300 votos a 2, rejeitar o arianismo, a visão persistiu e continuou a causar divisão entre os cristãos. A própria Constantinopla era considerada uma cidade "ariana" até que um novo imperador, Teodósio I, tentou substituir à força os líderes da igreja por não arianos.
Essa tentativa de expurgação não foi bem-sucedida e gerou mais agitação. Teodósio tentou nomear Gregório Nazianzeno como bispo de Constantinopla. No entanto, antes que Gregório pudesse ser formalmente consagrado, um grupo rival invadiu a catedral e tentou consagrar Máximo, o Cínico, em seu lugar. O ritual de consagração foi interrompido por uma multidão enfurecida, levando Teodósio a solicitar orientação ao Papa Dâmaso. A ordem de Dâmaso foi para Teodósio convocar uma reunião de bispos que rejeitassem formalmente Máximo e resolvessem (novamente) a controvérsia ariana.
Como era de se esperar, o início do Concílio de Constantinopla foi marcado por controvérsias. O homem inicialmente escolhido para presidir o Concílio, Melécio de Antioquia, faleceu logo após a abertura do Concílio. Gregório foi então eleito para liderar as discussões, mas um contingente de bispos que chegou atrasado se opôs tanto à liderança de Gregório no Concílio quanto à sua nomeação como Bispo de Constantinopla. Isso levou a uma discussão que ameaçou comprometer todo o processo. Gregório se ofereceu para renunciar aos dois cargos, uma solução que pôs fim à controvérsia e permitiu que o Concílio continuasse.
Uma vez iniciado, o Concílio de Constantinopla novamente condenou veementemente o arianismo. Os membros do concílio também discutiram a hierarquia dos bispos, as regras para trazer os hereges de volta à igreja e questões disciplinares entre os líderes da igreja. O ponto central dessas discussões foi a aplicação cuidadosa da terminologia correta ao discutir a Trindade. Em particular, ampliou a linguagem do Credo Niceno para refletir com mais precisão a posição ortodoxa. Aqui está o Credo Niceno com as alterações feitas pelo Concílio de Constantinopla entre colchetes:
Acreditamos em um único Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador [do céu e da terra] e de todas as coisas visíveis e invisíveis, e em um único Senhor Jesus Cristo, o [único] Filho de Deus, gerado pelo Pai [antes de todos os mundos], Luz da Luz, verdadeiro Deus do verdadeiro Deus, gerado, não criado, sendo da mesma substância do Pai; que por nós, homens, e pela nossa salvação, desceu [do céu], e se encarnou [pelo Espírito Santo da Virgem Maria], e se fez homem; ele [foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, e] sofreu, [e foi sepultado], e ao terceiro dia ressuscitou, [segundo as Escrituras, e] ascendeu ao céu, [e está sentado à direita do Pai]; de lá virá [novamente, com glória], para julgar os vivos e os mortos; [cujo reino não terá fim]. E no Espírito Santo, [o Senhor e Doador da vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é adorado e glorificado, que falou pelos profetas. Em uma Igreja santa, católica e apostólica; reconhecemos um único batismo para a remissão dos pecados; aguardamos a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro. Amém.]
Assim como o imperador anterior, Constantino, convocou o Concílio de Niceia para determinar os limites do cristianismo "ortodoxo", Teodósio I pretendia que o Concílio de Constantinopla unificasse os cristãos romanos sob um núcleo comum de crenças. Até certo ponto, esse objetivo foi alcançado, na medida em que vários pontos doutrinários foram esclarecidos. O arianismo começou a declinar e acabou por desaparecer.
Ao mesmo tempo, o Concílio de Constantinopla acentuou a crescente divisão entre as Igrejas Oriental e Ocidental. Uma das declarações do concílio proclamava que "o Bispo de Constantinopla, no entanto, terá a prerrogativa de honra após o Bispo de Roma, porque Constantinopla é a Nova Roma". Isso gerou desacordo sobre a importância relativa das cinco principais jurisdições cristãs: Roma, Antioquia, Alexandria, Constantinopla e Jerusalém. Quando o Grande Cisma ocorreu séculos mais tarde, um dos principais desacordos foi a hierarquia de Roma e Constantinopla.