Pergunta
O que é um biblicista? O que é biblicismo?
Resposta
O termo biblicismo às vezes é lançado como uma calúnia contra aqueles que interpretam a Bíblia literalmente ou que defendem a doutrina de sola scriptura. Um biblicista, como comumente definido, é alguém que usa a Bíblia - e somente a Bíblia - como sua autoridade e fonte de conhecimento, apegando-se cegamente à Bíblia para guiá-lo em todas as situações e informá-lo sobre todas as questões. Aqueles que fazem a acusação de biblicismo geralmente negam as doutrinas da inerrância ou inspiração das Escrituras ou, pelo menos, procuram diminuir a autoridade das Escrituras. Às vezes, os biblicistas são acusados de bibliolatria ou "adoração da Bíblia".
De acordo com as caricaturas pintadas por aqueles que têm uma visão inferior das Escrituras, um biblicista 1) não vê valor nas informações derivadas de fora da Bíblia, ignorando a revelação geral; 2) acredita que a Bíblia foi feita para ser um livro de ciências ou um texto de filosofia, política ou economia; 3) rejeita as antigas confissões e credos da igreja em favor da construção de um sistema de crença pessoal; e 4) ignora o contexto histórico e cultural das Escrituras. Em resumo, de acordo com os críticos, o biblicismo leva as pessoas a uma visão intelectualmente superficial e ingênua da vida e a um mau uso das Escrituras.
Aqueles que defendem a autoridade bíblica e interpretam a Bíblia literalmente sempre foram ridicularizados por aqueles que não o fazem. Embora o biblicismo possa ser levado longe demais, seus críticos não vão longe o suficiente para dar o devido valor às Escrituras.
Uma visão adequada das Escrituras é que a Bíblia é a autoridade máxima. "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça" (2 Timóteo 3:16). Esse versículo dá suporte ao biblicismo. Como a Bíblia é "inspirada por Deus", ela é de fato autoritária, infalível e internamente consistente. Deve-se permitir que ela tenha a palavra final sobre tudo. Como as Escrituras poderiam ser proveitosas para "treinar na justiça" se não se pode confiar nelas como absolutamente verdadeiras e consistentes?
As objeções ao biblicismo são frequentemente acompanhadas de acusações de que os biblicistas querem usar a Bíblia como um livro didático universal. Na realidade, pouquíssimas pessoas querem isso. Uma visão adequada das Escrituras reconhece o propósito e a intenção da Bíblia, mas também reconhece que os princípios da Bíblia podem ser aplicados a uma variedade ilimitada de assuntos. Por exemplo, a Bíblia não é um texto de futebol; ler a Bíblia não melhorará o chute no canto. Mas as instruções da Bíblia sobre autocontrole, integridade, trabalho árduo, humildade e perseverança certamente podem ser aplicadas ao desempenho de uma pessoa no campo de futebol. A Bíblia pode orientar um jogador de futebol a se tornar uma pessoa melhor, dentro e fora do campo.
O biblicismo não rejeita automaticamente os credos e as confissões da igreja antiga. Em vez disso, o biblicismo testa os credos, independentemente de sua origem, em relação à Palavra de Deus, a Bíblia. Foi disso que se tratou a Reforma. Se não fosse pela insistência dos reformadores em sola scriptura, ainda estaríamos comprando indulgências e nos curvando ao papa.
O biblicismo não ignora o contexto. Ao contrário, uma hermenêutica literal envolve considerações sobre a estrutura histórica, cultural e literária de uma passagem. Qualquer interpretação deve estar de acordo com o contexto da Bíblia como um todo, uma vez que a Bíblia - a Palavra autorizada de Deus - é o seu melhor comentário.
Alguns críticos do biblicismo reclamam do pluralismo interpretativo - a tendência de diferentes grupos de crentes interpretarem as Escrituras de forma diferente. Isso, de acordo com alguns, refuta o biblicismo. É verdade que vários grupos se apegaram a várias interpretações da mesma passagem, mas isso pode ser atribuído à falibilidade humana, às influências culturais e a uma infinidade de outros fatores. Não é necessário transferir a culpa para a estrutura interpretativa. Uma professora de violino, usando o método Suzuki, obterá resultados diferentes de seus alunos. Isso significa que o método Suzuki é falho?
Além disso, os críticos do biblicismo não conseguem oferecer uma alternativa viável à interpretação literal das Escrituras. Se deixarmos de lado o literalismo, como devemos abordar a Bíblia? Alguns críticos do biblicismo argumentam que devemos mudar nosso foco para Jesus, a Palavra, e ver as Escrituras como um texto secundário, de apoio ao que Jesus Cristo ensinou, disse e fez. Não há nada de errado em se concentrar em Cristo como nosso exemplo de vida, mas não há nenhuma razão real para relegar as Escrituras a um status "secundário".
Todos concordamos que algumas passagens das Escrituras são difíceis de interpretar. Às vezes, não conseguimos entender a Bíblia. Mas isso não significa que seja impossível tomar a Bíblia literalmente ou pelo seu valor nominal. O biblicismo não é bibliolatria; é o reconhecimento de que Deus falou, que Ele falou conosco por meio de Sua Palavra e que podemos entender o que Ele disse (1 Coríntios 2:12-13).
De acordo com as caricaturas pintadas por aqueles que têm uma visão inferior das Escrituras, um biblicista 1) não vê valor nas informações derivadas de fora da Bíblia, ignorando a revelação geral; 2) acredita que a Bíblia foi feita para ser um livro de ciências ou um texto de filosofia, política ou economia; 3) rejeita as antigas confissões e credos da igreja em favor da construção de um sistema de crença pessoal; e 4) ignora o contexto histórico e cultural das Escrituras. Em resumo, de acordo com os críticos, o biblicismo leva as pessoas a uma visão intelectualmente superficial e ingênua da vida e a um mau uso das Escrituras.
Aqueles que defendem a autoridade bíblica e interpretam a Bíblia literalmente sempre foram ridicularizados por aqueles que não o fazem. Embora o biblicismo possa ser levado longe demais, seus críticos não vão longe o suficiente para dar o devido valor às Escrituras.
Uma visão adequada das Escrituras é que a Bíblia é a autoridade máxima. "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça" (2 Timóteo 3:16). Esse versículo dá suporte ao biblicismo. Como a Bíblia é "inspirada por Deus", ela é de fato autoritária, infalível e internamente consistente. Deve-se permitir que ela tenha a palavra final sobre tudo. Como as Escrituras poderiam ser proveitosas para "treinar na justiça" se não se pode confiar nelas como absolutamente verdadeiras e consistentes?
As objeções ao biblicismo são frequentemente acompanhadas de acusações de que os biblicistas querem usar a Bíblia como um livro didático universal. Na realidade, pouquíssimas pessoas querem isso. Uma visão adequada das Escrituras reconhece o propósito e a intenção da Bíblia, mas também reconhece que os princípios da Bíblia podem ser aplicados a uma variedade ilimitada de assuntos. Por exemplo, a Bíblia não é um texto de futebol; ler a Bíblia não melhorará o chute no canto. Mas as instruções da Bíblia sobre autocontrole, integridade, trabalho árduo, humildade e perseverança certamente podem ser aplicadas ao desempenho de uma pessoa no campo de futebol. A Bíblia pode orientar um jogador de futebol a se tornar uma pessoa melhor, dentro e fora do campo.
O biblicismo não rejeita automaticamente os credos e as confissões da igreja antiga. Em vez disso, o biblicismo testa os credos, independentemente de sua origem, em relação à Palavra de Deus, a Bíblia. Foi disso que se tratou a Reforma. Se não fosse pela insistência dos reformadores em sola scriptura, ainda estaríamos comprando indulgências e nos curvando ao papa.
O biblicismo não ignora o contexto. Ao contrário, uma hermenêutica literal envolve considerações sobre a estrutura histórica, cultural e literária de uma passagem. Qualquer interpretação deve estar de acordo com o contexto da Bíblia como um todo, uma vez que a Bíblia - a Palavra autorizada de Deus - é o seu melhor comentário.
Alguns críticos do biblicismo reclamam do pluralismo interpretativo - a tendência de diferentes grupos de crentes interpretarem as Escrituras de forma diferente. Isso, de acordo com alguns, refuta o biblicismo. É verdade que vários grupos se apegaram a várias interpretações da mesma passagem, mas isso pode ser atribuído à falibilidade humana, às influências culturais e a uma infinidade de outros fatores. Não é necessário transferir a culpa para a estrutura interpretativa. Uma professora de violino, usando o método Suzuki, obterá resultados diferentes de seus alunos. Isso significa que o método Suzuki é falho?
Além disso, os críticos do biblicismo não conseguem oferecer uma alternativa viável à interpretação literal das Escrituras. Se deixarmos de lado o literalismo, como devemos abordar a Bíblia? Alguns críticos do biblicismo argumentam que devemos mudar nosso foco para Jesus, a Palavra, e ver as Escrituras como um texto secundário, de apoio ao que Jesus Cristo ensinou, disse e fez. Não há nada de errado em se concentrar em Cristo como nosso exemplo de vida, mas não há nenhuma razão real para relegar as Escrituras a um status "secundário".
Todos concordamos que algumas passagens das Escrituras são difíceis de interpretar. Às vezes, não conseguimos entender a Bíblia. Mas isso não significa que seja impossível tomar a Bíblia literalmente ou pelo seu valor nominal. O biblicismo não é bibliolatria; é o reconhecimento de que Deus falou, que Ele falou conosco por meio de Sua Palavra e que podemos entender o que Ele disse (1 Coríntios 2:12-13).