Pergunta
O que a Bíblia diz sobre a sedição?
Resposta
Sedição é qualquer ação ou discurso destinado a incitar as pessoas a se rebelarem contra as autoridades governamentais legítimas. A sedição costuma ser o início da anarquia. Há muito tempo existe um debate jurídico nos Estados Unidos sobre o que se considera discurso sedicioso e o que está amparado pela garantia da liberdade de expressão da Primeira Emenda. A história está repleta de exemplos de cristãos que desobedeceram às leis que proibiam a pregação ou o ensino do evangelho. Isso foi sedição e, se sim, toda sedição é errada?
Em certo sentido, a sedição foi o primeiro pecado da história registrada, quando Lúcifer (Satanás) liderou uma revolta contra o Deus Altíssimo no céu e foi expulso para a Terra, juntamente com um terço dos anjos (Isaías 14:12; Ezequiel 28:12–18). Lúcifer queria ser adorado e obedecido em vez de Deus, e o seu orgulho levou à sedição. Esse desejo de destaque que incita a revolta pública é o traço comum na maioria dos atos de sedição.
O primeiro exemplo de sedição humana na Bíblia se encontra em Números 16. Deus havia designado Moisés e Arão como os Seus porta-vozes, mas Corá e vários outros homens, movidos pela inveja, lideraram uma revolta contra eles. Deus julgou os rebeldes severamente, fazendo com que o chão sob os seus pés se abrisse e os enterrasse vivos (Números 16:31–33). Uma segunda onda de sedição ocorreu na manhã seguinte, quando o restante do acampamento israelita resmungou que Moisés e Arão haviam matado homens piedosos (versículo 41). Deus ficou irado com o Seu povo e enviou uma praga entre eles que matou mais 14.700 pessoas (versículos 46–50).
Os judeus foram (falsamente) acusados de sedição por aqueles que se opunham à reconstrução de Jerusalém (Esdras 4:6–24). O assassinato de um rei é sempre um ato de sedição. Às vezes, o assassinato era condenado como algo perverso, como no caso dos dois homens que assassinaram o rei Isbosete (2 Samuel 4:5–12); outras vezes, o assassinato era proclamado como um ato de libertação divina, como no caso do juiz Eúde (Juízes 3:15–30). Antes de se tornar rei, Davi teve muito cuidado para não agir sediciosamente contra o rei Saul: “Longe de mim, o Senhor, que eu... levante a mão contra ele; pois ele é o ungido do Senhor” (1 Samuel 24:6).
Outro exemplo de sedição na Bíblia é quando Absalão, filho do rei Davi, conspirou para tirar o reino de seu pai (2 Samuel 15:1–4). Absalão empregou uma tática astuta em sua sedição. Ele agiu com sutileza e conquistou a lealdade do povo israelita pelas costas de seu pai. Por meio de perseverança e engano, Absalão levou o povo a expulsar Davi do palácio (2 Samuel 15:13–14). Davi fugiu para salvar a vida, escondendo-se em cavernas, clamando a Deus, mas sem nunca perder o amor pelo filho. Quando Absalão foi morto em batalha, Davi ficou de luto (2 Samuel 18:33), mas foi restaurado ao seu devido lugar como rei.
Sob o domínio romano, a sedição era um crime grave. Certa vez, os líderes religiosos enviaram espiões a Jesus para tentar apanhá-lo em suas palavras; a pergunta que fizeram a Jesus: “É lícito pagarmos impostos a César ou não?” (Lucas 20:22), tinha como objetivo provocar uma declaração sediciosa e, assim, dar-lhes motivo para “entregá-lo ao poder e à autoridade do governador” (versículo 20). Jesus não caiu nessa armadilha, mas, mais tarde, no julgamento de Jesus perante Pilatos, os mesmos líderes religiosos insinuaram que Jesus era culpado de sedição, gritando: “Se você soltar este homem, não é amigo de César! Todo aquele que se faz rei é contra César” (João 19:12). Ironicamente, Barrabás, o homem que Pilatos libertou em vez de Jesus, era verdadeiramente culpado de sedição — e de assassinato (Marcos 15:7).
O apóstolo Paulo era considerado um líder de sedição em quase todos os lugares por onde passava. É verdade que, por vezes, eclodiam tumultos quando ele pregava, e ele sofria as consequências por parte de líderes que acreditavam estar reprimindo a sedição (ver Atos 17:5–6; 19:23–41; 21:38), mas Paulo nunca ensinou a derrubada do governo. Foi a mensagem do evangelho de Cristo que causou a agitação. Falsas acusações de sedição foram feitas contra Paulo em seu julgamento perante Félix, conforme disse o porta-voz dos judeus, com a sua língua afiada: “Porque, tendo nós verificado que este homem é uma peste e promove desordens entre os judeus do mundo inteiro, sendo também o principal agitador da seita dos nazarenos” (Atos 24:5). Paulo refutou a acusação de sedição: “... não me acharam no templo discutindo com ninguém, nem agitando o povo, fosse nas sinagogas ou na cidade [...] foi nesta prática que alguns judeus da província da Ásia me encontraram já purificado no templo, sem ajuntamento de povo e sem tumulto” (versículos 12, 18).
As Escrituras nos ordenam que obedeçamos às autoridades governamentais (Romanos 13:1–7; Tito 3:1). Os cristãos devem “se possível, na medida em que depender de vós, viver em paz com todos” (Romanos 12:18), uma ordem que exclui a sedição. Revoltar-se ou incitar à insurreição contra o governo é desrespeitar a ordem de Deus. É claro que há momentos em que devemos obedecer a Deus antes que aos homens (Atos 5:29). Quando a lei dos homens contradiz a lei de Deus ou oprime os fracos e indefesos, somos obrigados a fazer o que é certo (Provérbios 24:11; Salmo 41:1; Isaías 1:17), mas a rebelião aberta contra as autoridades governamentais é um último recurso.
Os Estados Unidos estão testemunhando um aumento da sedição, à medida que multidões enfurecidas exigem o que consideram ser seus “direitos”. Os manifestantes destroem propriedades e causam danos a inocentes; em seguida, tentam justificar a sua própria tirania alegando que o governo, a cultura, as forças da lei ou outra raça os estão oprimindo. Ironicamente, o próprio governo que eles condenam está protegendo o seu direito de se manifestar. Tal sedição não deve ser abraçada por aqueles que professam seguir a Cristo. Os cristãos devem deixar que o amor seja a característica definidora em tudo o que fazem (1 Coríntios 13:1), e participar de insurreições e ações de turba não é amor.
Em certo sentido, a sedição foi o primeiro pecado da história registrada, quando Lúcifer (Satanás) liderou uma revolta contra o Deus Altíssimo no céu e foi expulso para a Terra, juntamente com um terço dos anjos (Isaías 14:12; Ezequiel 28:12–18). Lúcifer queria ser adorado e obedecido em vez de Deus, e o seu orgulho levou à sedição. Esse desejo de destaque que incita a revolta pública é o traço comum na maioria dos atos de sedição.
O primeiro exemplo de sedição humana na Bíblia se encontra em Números 16. Deus havia designado Moisés e Arão como os Seus porta-vozes, mas Corá e vários outros homens, movidos pela inveja, lideraram uma revolta contra eles. Deus julgou os rebeldes severamente, fazendo com que o chão sob os seus pés se abrisse e os enterrasse vivos (Números 16:31–33). Uma segunda onda de sedição ocorreu na manhã seguinte, quando o restante do acampamento israelita resmungou que Moisés e Arão haviam matado homens piedosos (versículo 41). Deus ficou irado com o Seu povo e enviou uma praga entre eles que matou mais 14.700 pessoas (versículos 46–50).
Os judeus foram (falsamente) acusados de sedição por aqueles que se opunham à reconstrução de Jerusalém (Esdras 4:6–24). O assassinato de um rei é sempre um ato de sedição. Às vezes, o assassinato era condenado como algo perverso, como no caso dos dois homens que assassinaram o rei Isbosete (2 Samuel 4:5–12); outras vezes, o assassinato era proclamado como um ato de libertação divina, como no caso do juiz Eúde (Juízes 3:15–30). Antes de se tornar rei, Davi teve muito cuidado para não agir sediciosamente contra o rei Saul: “Longe de mim, o Senhor, que eu... levante a mão contra ele; pois ele é o ungido do Senhor” (1 Samuel 24:6).
Outro exemplo de sedição na Bíblia é quando Absalão, filho do rei Davi, conspirou para tirar o reino de seu pai (2 Samuel 15:1–4). Absalão empregou uma tática astuta em sua sedição. Ele agiu com sutileza e conquistou a lealdade do povo israelita pelas costas de seu pai. Por meio de perseverança e engano, Absalão levou o povo a expulsar Davi do palácio (2 Samuel 15:13–14). Davi fugiu para salvar a vida, escondendo-se em cavernas, clamando a Deus, mas sem nunca perder o amor pelo filho. Quando Absalão foi morto em batalha, Davi ficou de luto (2 Samuel 18:33), mas foi restaurado ao seu devido lugar como rei.
Sob o domínio romano, a sedição era um crime grave. Certa vez, os líderes religiosos enviaram espiões a Jesus para tentar apanhá-lo em suas palavras; a pergunta que fizeram a Jesus: “É lícito pagarmos impostos a César ou não?” (Lucas 20:22), tinha como objetivo provocar uma declaração sediciosa e, assim, dar-lhes motivo para “entregá-lo ao poder e à autoridade do governador” (versículo 20). Jesus não caiu nessa armadilha, mas, mais tarde, no julgamento de Jesus perante Pilatos, os mesmos líderes religiosos insinuaram que Jesus era culpado de sedição, gritando: “Se você soltar este homem, não é amigo de César! Todo aquele que se faz rei é contra César” (João 19:12). Ironicamente, Barrabás, o homem que Pilatos libertou em vez de Jesus, era verdadeiramente culpado de sedição — e de assassinato (Marcos 15:7).
O apóstolo Paulo era considerado um líder de sedição em quase todos os lugares por onde passava. É verdade que, por vezes, eclodiam tumultos quando ele pregava, e ele sofria as consequências por parte de líderes que acreditavam estar reprimindo a sedição (ver Atos 17:5–6; 19:23–41; 21:38), mas Paulo nunca ensinou a derrubada do governo. Foi a mensagem do evangelho de Cristo que causou a agitação. Falsas acusações de sedição foram feitas contra Paulo em seu julgamento perante Félix, conforme disse o porta-voz dos judeus, com a sua língua afiada: “Porque, tendo nós verificado que este homem é uma peste e promove desordens entre os judeus do mundo inteiro, sendo também o principal agitador da seita dos nazarenos” (Atos 24:5). Paulo refutou a acusação de sedição: “... não me acharam no templo discutindo com ninguém, nem agitando o povo, fosse nas sinagogas ou na cidade [...] foi nesta prática que alguns judeus da província da Ásia me encontraram já purificado no templo, sem ajuntamento de povo e sem tumulto” (versículos 12, 18).
As Escrituras nos ordenam que obedeçamos às autoridades governamentais (Romanos 13:1–7; Tito 3:1). Os cristãos devem “se possível, na medida em que depender de vós, viver em paz com todos” (Romanos 12:18), uma ordem que exclui a sedição. Revoltar-se ou incitar à insurreição contra o governo é desrespeitar a ordem de Deus. É claro que há momentos em que devemos obedecer a Deus antes que aos homens (Atos 5:29). Quando a lei dos homens contradiz a lei de Deus ou oprime os fracos e indefesos, somos obrigados a fazer o que é certo (Provérbios 24:11; Salmo 41:1; Isaías 1:17), mas a rebelião aberta contra as autoridades governamentais é um último recurso.
Os Estados Unidos estão testemunhando um aumento da sedição, à medida que multidões enfurecidas exigem o que consideram ser seus “direitos”. Os manifestantes destroem propriedades e causam danos a inocentes; em seguida, tentam justificar a sua própria tirania alegando que o governo, a cultura, as forças da lei ou outra raça os estão oprimindo. Ironicamente, o próprio governo que eles condenam está protegendo o seu direito de se manifestar. Tal sedição não deve ser abraçada por aqueles que professam seguir a Cristo. Os cristãos devem deixar que o amor seja a característica definidora em tudo o que fazem (1 Coríntios 13:1), e participar de insurreições e ações de turba não é amor.