Pergunta
A Nova Perspectiva sobre Paulo é bíblica?
Resposta
Toda vez que surge uma "nova perspectiva" sobre alguma doutrina bíblica, as bandeiras vermelhas devem ser acionadas para alertar os cristãos sobre um possível perigo. Em muitos casos, essas "novas" ideias, ensinamentos ou perspectivas não são nada novas. Em vez disso, são a mesma velha mentira do Jardim do Éden, quando Satanás lançou a primeira dúvida sobre a Palavra de Deus: "É verdade que Deus disse...?" (Gênesis 3:1). Nesse sentido, a "Nova Perspectiva sobre Paulo" é antiga, pois tenta negar o que as Escrituras ensinam claramente e o que tem sido aceito pelos cristãos há séculos. A "Nova Perspectiva sobre Paulo" não é bíblica e parece ser uma tentativa de redefinir e até mesmo negar doutrinas bíblicas fundamentais que são o alicerce da fé cristã.
Infelizmente, porém, os ensinamentos propagados pelos poucos que defendem a "Nova Perspectiva sobre Paulo" estão ganhando terreno, mesmo entre as igrejas evangélicas, apesar do fato de que alguns de seus principais proponentes são estudiosos liberais do Novo Testamento de universidades seculares. O mais conhecido entre os proponentes da "Nova Perspectiva sobre Paulo" é N.T. Wright, um notável estudioso da Bíblia e bispo da Igreja Anglicana, cujos livros parecem estar influenciando a disseminação desse ensino problemático nas igrejas evangélicas.
O cerne desse ensinamento é que, por centenas, se não milhares, de anos os cristãos têm "entendido mal" o apóstolo Paulo e seus ensinamentos - daí a necessidade de uma nova perspectiva sobre Paulo. A ideia de que esses estudiosos dos últimos dias são tão sábios que podem descobrir a perspectiva correta sobre Paulo, quando os estudiosos bíblicos desde a época de Cristo não conseguiram, é baseada na audácia e até mesmo na arrogância. A "Nova Perspectiva sobre Paulo" não é diferente do grupo do Seminário de Jesus, que há vários anos decidiu que poderia determinar o que Jesus realmente disse e não disse, votando em quais palavras de Cristo na Bíblia deveriam ser atribuídas a Ele e quais não deveriam. A arrogância implícita desses tipos de atitudes "mais sábias do que todo mundo" deve ficar clara quando eles afirmam que os cristãos há quase 2.000 anos estão errados sobre Paulo.
Há quatro princípios básicos da "Nova Perspectiva sobre Paulo". O primeiro é a crença de que os cristãos entendem mal o judaísmo do primeiro século. Eles dizem que Paulo não estava lutando contra os judeus que estavam promovendo uma religião de justiça própria e salvação baseada em obras e que os fariseus não eram legalistas. No entanto, a Bíblia descreve os fariseus como aqueles que "desprezam os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé", "coando um mosquito enquanto engolem um camelo" e aqueles que "limpam o exterior do copo e do prato, mas estes, por dentro, estão cheios de roubo e de glutonaria" (Mateus 23:23-25). A visão de que os fariseus do primeiro século não eram legalistas e que sua religião não era de justiça própria e salvação baseada em obras contradiz diretamente as próprias palavras de Jesus nessa e em várias outras passagens.
O segundo princípio desse falso ensino é que Paulo realmente não tinha problemas com a doutrina da salvação ensinada pelos líderes judeus de sua época. Sua discordância com eles era simplesmente sobre como eles tratavam os gentios e não uma diferença fundamental sobre como alguém é salvo ou justificado diante de um Deus santo. Entretanto, em suas cartas aos Gálatas e aos Romanos, Paulo condenou clara e solidamente o sistema de justiça baseado em obras promovido pelos judaizantes que estavam tentando atrair os gálatas para longe da verdadeira mensagem do evangelho. De fato, ele disse que qualquer pessoa que pregasse um evangelho diferente daquele que ele pregava deveria ser "anátema" (Gálatas 1:8-9). Mais uma vez, as Escrituras mostram que a "Nova Perspectiva sobre Paulo" não se baseia no testemunho das Escrituras, mas é contrária a elas, o que a torna um ensino antibíblico com sérias consequências para aqueles que o seguem e são desviados por ele.
O terceiro princípio antibíblico do ensino da "Nova Perspectiva sobre Paulo" é que o evangelho trata do senhorio de Cristo e não de uma mensagem de salvação pessoal e redenção individual da condenação do pecado. Certamente, o senhorio de Cristo é uma parte importante da verdade do evangelho, mas, se isso é tudo, como isso é uma boa notícia? Ninguém pode fazer de Cristo o Senhor de sua vida sem antes ser purificado do pecado e habitado pelo Espírito Santo. Somente o Espírito de Deus pode nos capacitar a ceder ao senhorio de Cristo. Claramente, a esperança dos cristãos é que Cristo é, antes de mais nada, um Salvador cujo sacrifício expiatório fez pessoalmente e completamente a expiação de seus pecados. É por essa razão que o evangelho é a boa notícia, porque "é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego" (Romanos 1:16).
Isso nos deixa com o quarto e mais sério princípio antibíblico do ensino da "Nova Perspectiva sobre Paulo" - a negação da doutrina da justificação pela fé, uma doutrina cristã central e inegociável. De acordo com os proponentes desse ensino antibíblico, quando Paulo escreveu sobre justificação, ele não estava falando de justificação pessoal e individual, por meio da qual um pecador culpado é declarado justo com base em sua fé em Cristo e na justiça de Cristo sendo imputada ao pecador. Em vez disso, eles afirmam que, quando Paulo escreveu sobre a justificação, ele estava falando sobre como se poderia saber se uma pessoa era "um membro da família do convênio".
De acordo com N.T. Wright, "A justificação no primeiro século não era sobre como alguém poderia estabelecer um relacionamento com Deus. Tratava-se da definição escatológica de Deus, tanto futura quanto presente, de quem era, de fato, um membro de seu povo". O problema com esse princípio da "Nova Perspectiva sobre Paulo" é que ele distorce o ensinamento bíblico sobre a justificação pela fé e, em vez disso, ensina que a doutrina de Paulo sobre a justificação estava preocupada apenas com a posição dos gentios na comunidade da aliança e não com o fato de um pecador culpado ser declarado justo diante de um Deus santo e justo. Em termos simples, não podemos desconsiderar ou redefinir a justificação e ainda assim sermos considerados cristãos ou bíblicos. Em seus escritos, N.T. Wright frequentemente argumenta contra a justiça imputada de Cristo, que é o coração e a alma do verdadeiro evangelho (2 Coríntios 5:21).
Assim como Satanás questionou a Palavra de Deus para Eva, a "Nova Perspectiva sobre Paulo" questiona as doutrinas básicas da fé cristã conforme reveladas pela Bíblia e, por causa disso, a "Nova Perspectiva sobre Paulo" deve ser rejeitada.
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A Nova Perspectiva sobre Paulo é bíblica?
