Pergunta
O que é o neoplatonismo?
Resposta
Neoplatonismo é um termo moderno usado para descrever uma linha específica da filosofia grega, que foi mais predominante entre os séculos III e VI. Por meio de filósofos como Plotino, Porfírio e Proclus, as ideias gerais de Platão foram aplicadas em um esforço para responder à força e ao sucesso do cristianismo. O neoplatonismo contém elementos semelhantes ao gnosticismo, embora a maioria dos escritores neoplatônicos tenha rejeitado a abordagem gnóstica.
A ideia central do neoplatonismo é a de uma hierarquia de "emanações", que são como sombras mentais ou reflexos metafísicos. Cada camada de emanações representa um passo a mais em relação à substância fundamental da realidade. Dessa forma, o neoplatonismo seria considerado uma forma de idealismo filosófico, sustentando que a existência é definida pelo pensamento e pelo intelecto, não pela matéria.
De acordo com o pensamento neoplatônico, a sequência de emanações começa com "O Um", a fonte definitiva de todas as outras coisas. Essa fonte é tão básica que está "além" do ser e não é chamada adequadamente por nenhum nome ou associada a nenhuma personalidade ou mente. De acordo com o neoplatonismo, "O Um" emana um único ser: o Intelecto puro, que é idêntico em imagem ao Um, mas não é a mesma entidade. Essa realidade emanada, também chamada de nous, é a entidade correspondente mais próxima do Deus bíblico no neoplatonismo. O intelecto - o nous - é o padrão e a fonte de tudo o que é material.
O neoplatonismo continua essa cadeia de emanação com a "alma-mundo", que é a energia ou força espiritual coletiva por trás de toda a matéria e, especialmente, dos seres vivos. Isso é semelhante aos conceitos orientais, como Chi ou Qi, e está relacionado a filosofias panteístas, como as de Spinoza. Depois da alma-mundo, vem o mundo material. A matéria, de acordo com essa abordagem, não é boa nem má em si mesma.
Os seres humanos, de acordo com o neoplatonismo, são, em última análise, emanações do Um, ou "A Fonte", e é para lá que nossa força vital retorna após a morte. Isso implica que as almas pré-existem à vida na Terra, em certo sentido, e que elas experimentarão algum tipo de vida após a morte. No neoplatonismo, essa é uma forma de reencarnação. As almas que viveram em melhor harmonia com a alma-mundo retornarão a um nível mais elevado da emanação; as que não o fizeram descerão de volta à matéria. As almas suficientemente harmonizadas se fundem totalmente com o Um e não reencarnam mais.
Com o tempo, os neoplatônicos acrescentaram um nível substancial de detalhes a essa sequência, incluindo um grande número de seres espirituais intermediários.
O neoplatonismo é falso, pois não está de acordo com a verdade revelada nas Escrituras. De acordo com o neoplatonismo, a fonte suprema da realidade não é Deus, mas alguma força incognoscível e impessoal; as Escrituras dizem que Deus é a origem de tudo o que existe (Gênesis 1:1; João 1:3). A ideia de almas preexistentes, mesmo no sentido neoplatônico, é contrária à descrição bíblica de nossa criação (Zacarias 12:1). A ideia de reencarnação ou de ser reabsorvido de volta a alguma fonte definitiva também é incompatível com a explicação das Escrituras sobre o que acontece depois que uma pessoa morre (Hebreus 9:27).
O neoplatonismo compartilha muitas semelhanças com o gnosticismo, mas apresenta algumas diferenças importantes. A mais importante delas diz respeito ao Demiurgo e ao papel do mundo material. De acordo com o gnosticismo, o Demiurgo - a parte semipessoal da realidade responsável pela criação - é imperfeito e, portanto, todas as coisas materiais são inerentemente más. O neoplatonismo rejeita essa ideia, sustentando que as coisas corpóreas são moralmente neutras, nem boas nem más em si mesmas. O neoplatonismo também tem uma estima muito maior por esse Demiurgo do que o gnosticismo. Escritores neoplatônicos, como Plotino, condenaram diretamente a filosofia gnóstica.
O neoplatonismo teve um impacto na história e na filosofia cristãs, embora indiretamente. Entre as maiores mentes iniciais da igreja cristã estava Agostinho, que se converteu ao cristianismo a partir do maniqueísmo. Ao rejeitar o maniqueísmo, Agostinho adotou muitas ideias neoplatônicas, que se opunham ao dualismo e ao gnosticismo de sua fé anterior. Por fim, Agostinho se afastou completamente das crenças neoplatônicas, adotando totalmente as ideias cristãs. No entanto, como era de se esperar, seus escritos ainda carregavam um "sabor" de neoplatonismo. O uso de termos e ideias filosóficas gregas para expressar crenças cristãs continuou no trabalho de filósofos posteriores, como Tomás de Aquino.
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