Pergunta
Quem foi Hildegarda de Bingen?
Resposta
Hildegarda de Bingen, também conhecida como Beata Hildegarda ou Santa Hildegarda, foi uma abadessa beneditina alemã do século XII. O trabalho de sua vida incluiu incursões na escrita, farmacologia, composição, pregação e iluminura. Ela liderou um mosteiro feminino, repreendeu um imperador e projetou uma abadia com encanamento central. No entanto, ela talvez seja mais conhecida por suas visões. Hildegarda de Bingen foi homenageada pelo catolicismo romano ao ser nomeada Doutora da Igreja em 2012.
Hildegarda, a décima filha de um cavaleiro, nasceu em 1098. Aos oito anos, foi enviada para a escola no mosteiro misto Mount St. Disibod, em Disibodenberg, Renânia-Palatinado, Alemanha, onde passou as décadas seguintes. Seu supervisor ensinou-a a ler e escrever em latim, mas não em alemão, e não foi capaz de lhe proporcionar qualquer formação bíblica ou teológica. Aos 18 anos, Hildegarda tomou os votos para se tornar freira. Após vinte anos, foi promovida a líder da população feminina do mosteiro. Apesar dos protestos do abade, Hildegarda supervisionou a mudança delas para acomodações mais espaçosas perto de Bingen, cerca de sessenta quilômetros a oeste da atual Frankfurt.
Desde os três anos de idade, Hildegarda tinha visões, frequentemente de luz, que eram acompanhadas por uma compreensão mais profunda das Escrituras, do cosmos e do lugar da humanidade nele. Quando Hildegarda se tornou freira, o seu confessor aconselhou-a a registrar suas visões. Eventualmente, ela recebeu permissão para compilá-las em livros para o público.
Scivias ("Conheça os Caminhos [de Deus]") combina comentários bíblicos com as crônicas de 26 visões sobre o lugar da humanidade no universo. O livro inclui 35 iluminuras que se acredita terem sido projetadas por ela, embora não se acredite que ela as tenha desenhado. O Dr. Oliver Sacks, neurologista retratado no filme Awakenings (Despertares), concordou com um diagnóstico de 1913 de que a natureza das ilustrações semelhantes a mandalas e as visões cheias de luz sugerem que a artista sofria de enxaquecas. O manuscrito original de Scivias foi perdido na Segunda Guerra Mundial. O que temos hoje é o resultado de uma fac-símile baseada em fotografias tiradas em 1925.
O segundo livro de visões de Hildegarda von Bingen, Liber Vitae Meritorum ("O Livro das Recompensas da Vida"), é um tratado em seis partes sobre a moralidade humana e a importância do arrependimento. A maior parte do texto é composta por alegorias sobre as lutas entre 35 pares de virtudes e vícios. A última parte do livro aborda mais especificamente os vícios, a penitência exigida na Terra e a punição na vida após a morte. O objetivo da autora era mostrar como estamos continuamente em uma luta entre a virtude e o vício e temos a responsabilidade de escolher o caminho certo. Liber Vitae Meritorum inclui o Singspiel Ordo Virtutum (“Ordem das Virtudes”), uma ópera sobre uma pessoa que ouve as virtudes, é seduzida por Satanás e depois retorna às virtudes. Ordo Virtutum é considerada a mais antiga peça moralista existente.
De Operatione Dei, também chamado Liber Divinorum Operum ("O Livro das Obras Divinas"), é o mais ambicioso dos livros de Hildegarda. Baseia-se parcialmente nos ensinamentos da Palavra em João 1:1-18 e explica como o espírito e o corpo estão inextricavelmente ligados, sendo o espírito o que impulsiona o corpo a realizar boas obras. A segunda parte aborda uma visão que ela teve da criação, e a terceira parte se baseia em Scivias e aborda a salvação. Hildegarda acreditava que “toda ciência vem de Deus” como um dom, mas que é importante combinar ciência com misticismo, para fundir o intelecto com o coração, o que naturalmente leva à justiça e à paz. Segundo Hildegarda, a ciência e o misticismo apenas criam a mensagem; a arte (ilustrações, poesia e música) atrai as pessoas para a mensagem.
O livro ou livros de Hildegarda de Bingen sobre cura e história natural são famosos, mas provavelmente se perderam. Acredita-se que os manuscritos atribuídos a ela tenham sido amplamente editados e compilados com outras obras. Eles não se baseiam em visões, mas no folclore tradicional alemão, bem como em sua experiência no jardim do mosteiro e no cuidado de doentes. Physica (palavra derivada de um termo que significa "farmacologia") é um livro sobre cura popular alemã. Aborda as propriedades curativas naturais de plantas, pedras e animais. No entanto, Hildegarda sempre combinou o prático com o espiritual; ela enfatizava a alimentação saudável, o sono adequado e o equilíbrio entre trabalho e lazer, mas também acreditava que seguir as virtudes garantiria a saúde psicológica.
Seu segundo livro sobre a natureza, Causae et Curae ("Causas e suas curas"), aborda doenças, suas causas e os tratamentos adequados. Inclui seções sobre a criação, o universo, o homem como metáfora do cosmos, o pecado original, os quatro humores ou "fluidos" (ar, fogo, vento e terra), o desenvolvimento infantil, anatomia, doenças e curas, sintomas e o efeito da lua no caráter, constituição e concepção de uma pessoa. Hildegarda é reconhecida como a fundadora da história natural na Alemanha.
Embora os ensinamentos de Hildegarda fossem considerados ortodoxos pela Igreja Católica Romana, a sua teologia se aventurava no extra-escritural devido às suas visões. Ela enfatizava uma interconexão entre corpo e alma, humanidade e criação, que atrai os adeptos da Nova Era atualmente. Ela ensinava que homens e mulheres são completamente iguais, pois a mulher é a forma dada ao amor do homem e, se o amor em cada um é idêntico, eles devem ter o mesmo valor. Ela acreditava que ser virtuoso não apenas mantém a pessoa em um relacionamento correto com Deus, mas também a imbui com a capacidade de criação.
Hildegarda foi uma escritora prolífica. Ainda temos nove livros, cerca de 70 poemas, 75 cantos litúrgicos e quase 150 cartas — ela até criou a sua própria língua. Alguns consideram essa mulher medieval a primeira "mulher renascentista". Suas cartas podem ser o que mais revela a sua personalidade e posição. Em uma delas, ela repreende o Papa Anastácio IV por comprometer a sua autoridade clerical diante do Imperador Frederico I. Outras cartas são, na verdade, transcrições de seus sermões, que dão aplicação prática a suas obras teológicas/cosmológicas. Em todas elas há um apelo profético para que a Igreja defenda a justiça.
A exploração científica de Hildegarda, a sua dedicação às virtudes e a ênfase na justiça social dentro da igreja são notáveis. O que é questionável é o seu misticismo, a promoção da doutrina católica romana e a confiança em visões extra-bíblicas. Os seus relatos de uma luz que preenchia o seu cérebro, que não era espacial e não tinha altura, comprimento ou largura, são consistentes com os sintomas de uma enxaqueca ocular. No final, os ensinamentos dessa mulher, uma inspiração para místicos cristãos, adeptos da Nova Era, budistas e feministas em todo o mundo, podem ter sido influenciados por um distúrbio neurológico.
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