Pergunta
Quem foi Hilário de Poitiers?
Resposta
Hilário (315-367 d.C.) foi bispo de Poitiers, na Gália (localizada na atual França ocidental). Hilário foi uma voz ortodoxa proeminente durante a controvérsia ariana.
Hilário nasceu em uma família pagã em Poitiers, mas tornou-se cristão por volta dos 35 anos. O seu crescimento espiritual deve ter sido evidente, pois apenas três anos depois ele foi eleito bispo de sua cidade natal.
No Concílio de Niceia (325 d.C.), o arianismo foi categoricamente rejeitado, e o Credo Niceno afirmou que o Pai e o Filho eram da mesma substância — assim como o Pai era divino, o Filho também o era. (De acordo com o falso mestre Ário, Jesus era “divino”, mas não exatamente da mesma maneira que o Pai era divino.) Atanásio foi a voz principal e persuasiva em Niceia em defesa da posição ortodoxa contra a posição ariana.
No entanto, nos anos que se seguiram a Niceia, Ário ainda tinha seguidores. Em 337, um imperador ariano, Constâncio II, assumiu o poder e procurou estabelecer o arianismo no Império Romano, pela força, se necessário. Ele convocou um concílio eclesiástico em Milão (355) com o objetivo de estabelecer o arianismo. O concílio foi composto principalmente por bispos simpatizantes do arianismo e, como resultado, o concílio baniu Atanásio.
Hilário de Poitiers foi um bispo que defendeu corajosamente Atanásio e a posição ortodoxa. Após o Concílio de Milão, Hilário organizou os bispos da Gália para se oporem ao imperador e aos bispos arianos. Como resultado, o imperador exilou Hilário na Frígia, na Ásia Menor (atual Turquia). Durante esse tempo, Hilário escreveu o tratado sistemático mais importante da época sobre a Trindade — Sobre a Trindade. Em seu livro, Hilário esclareceu pontos-chave que haviam ficado ambíguos após Niceia. Como resultado, muitos dos grupos trinitários e anti-arianos díspares começaram a se unificar com essa compreensão mais clara, e os crentes ortodoxos começaram a funcionar mais como um único corpo em relação a essa doutrina crítica.
Posteriormente, Hilário foi autorizado a retornar a Poitiers, mas não foi reintegrado ao cargo de bispo. Ele continuou a se opor ao arianismo até a sua morte, em 367.
A seguinte passagem de Sobre a Trindade, Livro IV, ilustra a dedicação de Hilário à busca pela verdade:
"É com pleno conhecimento dos perigos e paixões da época que me atrevi a atacar essa heresia selvagem e ímpia, que afirma que o Filho de Deus é uma criatura. Multidões de igrejas, em quase todas as províncias do Império Romano, já foram contaminadas pela praga dessa doutrina mortal; o erro, persistentemente inculcado e falsamente alegado como verdade, tornou-se arraigado nas mentes que imaginam, em vão, ser leais à fé. Sei como é difícil mover a vontade a uma retratação completa, quando o zelo por uma causa equivocada é encorajado pelo senso de números e confirmado pela sanção da aprovação geral. Uma multidão iludida só pode ser abordada com dificuldade e perigo. Quando a multidão se desvia, mesmo sabendo que está errada, tem vergonha de voltar. Ela reivindica consideração por seu número e tem a certeza de que a sua loucura será considerada sabedoria. Ela assume que o seu tamanho é prova da correção de suas opiniões; e assim, uma falsidade que encontrou credibilidade geral é ousadamente afirmada como verdade estabelecida.
“Pela minha parte, não foi apenas a exigência que minha vocação impõe sobre mim, o dever de pregar diligentemente o Evangelho que, como bispo, devo à Igreja, que me motivou. A minha vontade de escrever aumentou com o número crescente de pessoas ameaçadas e cativadas por esta teoria herética. Havia uma grande perspectiva de alegria na ideia de multidões que poderiam ser salvas, se pudessem conhecer os mistérios da verdadeira fé em Deus e abandonar os princípios blasfemos da loucura humana, desertar dos hereges e render-se a Deus; se abandonassem a isca com que o caçador prende a sua presa e voassem alto em liberdade e segurança, seguindo Cristo como Líder, os profetas como instrutores, os apóstolos como guias e aceitando a fé perfeita e a salvação segura na confissão do Pai e do Filho. Assim, em obediência às palavras do Senhor: 'Quem não honra o Filho não honra o Pai que o enviou' (João 5:23), eles se dedicariam a honrar o Pai, através da honra prestada ao Filho."
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