Pergunta
Quem foi Friedrich Schleiermacher?
Resposta
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) foi um influente filósofo que abriu caminho para o liberalismo teológico moderno. Schleiermacher nasceu em Breslaw, Alemanha, e era filho de um capelão do exército prussiano que se tornou pietista quando Friedrich era ainda um menino. Friedrich foi enviado para um internato morávio aos 15 anos. Durante esse período, Friedrich começou a ter dúvidas sobre a fé cristã e sentiu que os morávios não tinham respostas para suas perguntas. Ele iniciou sua educação universitária na Universidade de Halle, uma instituição que promovia o racionalismo em detrimento do pietismo. Lá, Schleiermacher tornou-se cético e abandonou o cristianismo ortodoxo.
Em janeiro de 1787, Friedrich Schleiermacher escreveu uma carta aos seus pais explicando sua posição: “Não consigo acreditar que aquele que se autodenominava Filho do Homem fosse o verdadeiro Deus eterno; não consigo acreditar que a sua morte tenha sido uma expiação vicária, pois ele nunca afirmou isso expressamente; e não consigo acreditar que isso tenha sido necessário, pois Deus, que evidentemente não criou os homens para a perfeição, mas para a busca dela, não poderia ter a intenção de puni-los eternamente por não a terem alcançado” (A Teologia de Schleiermacher: Uma Apresentação Resumida de Sua Obra Principal, “A Fé Cristã”, de George Cross e Friedrich Schleiermacher, University of Chicago Press, 1911, p. 19).
Embora não fosse mais ortodoxo, Schleiermacher ainda se interessava por religião e pelo pensamento e atividades religiosas. Ele se tornou capelão de um hospital, pastor e professor de teologia e religião. Além disso, era um filósofo que lia e lecionava amplamente sobre psicologia, ética, estética, arte, política, linguagem, interpretação e tradução. Sua tradução alemã de Platão foi utilizada por 200 anos.
Em 1799, Schleiermacher publicou talvez a sua obra mais conhecida e influente: Sobre a Religião: Discursos a Seus Menosprezadores Eruditos. Neste livro, ele tentou conciliar as críticas do Iluminismo ao cristianismo com o protestantismo tradicional. Essa tentativa rendeu a Schleiermacher o título de "pai da teologia liberal moderna". Em um sentido geral, o termo liberal é geralmente justaposto ao termo conservador. Enquanto os conservadores buscam conservar (preservar, manter) as posições do passado, os liberais estão interessados em abraçar novas ideias. Os conservadores teológicos desejam abraçar e preservar as posições doutrinárias que a igreja abraçou desde o início (“a fé que foi uma vez por todas entregue aos santos”, Judas 1:3). Os liberais teológicos estão interessados em desenvolver novas ideias para substituir aquelas que não estão mais em voga. Dessa forma, muitos liberais esperam “salvar” o cristianismo da irrelevância ou da obscuridade. Infelizmente, muitas das ideias que não estão mais em voga (seja hoje ou no século XVIII) são as doutrinas centrais do cristianismo, como a Trindade, a divindade de Cristo, a depravação humana, a expiação e a necessidade da salvação em Cristo. Na tentativa de salvar o cristianismo de seus "desprezadores cultos" (os céticos românticos e iluministas), Schleiermacher argumentou que muitas dessas doutrinas fundamentais não eram centrais para o cristianismo e poderiam ser descartadas com segurança.
Devido ao seu trabalho na área de interpretação e tradução, Schleiermacher também é conhecido como o "pai da hermenêutica moderna". Os evangélicos de hoje ainda seguem vários dos princípios que ele articulou, os quais ele aplicou não apenas à Bíblia, mas a todos os textos escritos. Schleiermacher enfatizou a importância de compreender o contexto histórico e procurou interpretar dentro das limitações da linguagem do texto e à luz do contexto mais amplo ao qual uma única passagem pertence. Ele também reconheceu que existem grandes diferenças conceituais entre o texto a ser traduzido e a língua receptora. A interpretação e a tradução são uma arte, bem como uma ciência.
Friedrich Schleiermacher era um estudioso brilhante, mas infelizmente não conseguia aceitar o que seu intelecto e razão não conseguiam compreender. Como resultado, ele rejeitou o verdadeiro cristianismo, mesmo enquanto afirmava tentar salvá-lo. Ele abriu a porta para que outros questionassem ou rejeitassem as doutrinas cristãs mais básicas, enquanto ainda afirmavam ser cristãos fiéis. Essa tendência ainda é popular hoje, assim como a ideia de que, para sobreviver, o cristianismo deve se adaptar aos novos tempos.
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