Pergunta
O que é o Catecismo de Heidelberg?
Resposta
Um catecismo é um método de ensino que utiliza um formato de perguntas e respostas. O professor, ou catequista, recita a pergunta, e os alunos, ou catecúmenos, respondem com a resposta prescrita. Durante séculos, a igreja utilizou catecismos como ferramenta para instruir os alunos nas verdades básicas da Bíblia. Um desses catecismos é o Catecismo de Heidelberg, publicado pela primeira vez em 1563 em Heidelberg, Alemanha, como parte da Reforma iniciada por Martinho Lutero. O Catecismo de Heidelberg foi compilado por Caspar Olevianus (1536-1587) e Zacharias Ursinus (1534-1583), a pedido do eleitor Frederico III (1515-1576) do Palatinado. O Sínodo de Dort aprovou o Catecismo de Heidelberg em 1619, e o catecismo tornou-se um dos quatro “padrões de unidade” que definem as crenças da tradição reformada.
O Catecismo de Heidelberg contém 129 perguntas e respostas e está dividido em quatro partes básicas: Introdução, Miséria, Libertação e Gratidão. Dentro de cada categoria, existem subcategorias que tratam de elementos mais específicos, abrangendo as doutrinas básicas do cristianismo. As perguntas e respostas do Catecismo de Heidelberg estão organizadas em 52 "Dias do Senhor", de modo que todo o catecismo possa ser facilmente ensinado em um ano. Cada resposta por escrito também contém as referências bíblicas que a sustentam.
A seguir, apresentamos exemplos de perguntas e respostas do Catecismo de Heidelberg:
P. Qual é o seu único conforto na vida e na morte?
A. Que eu não pertenço a mim mesmo, mas pertenço — de corpo e alma, na vida e na morte — ao meu fiel Salvador, Jesus Cristo. Ele pagou integralmente por todos os meus pecados com o seu precioso sangue e me libertou da tirania do diabo. Ele também cuida de mim de tal forma que nem um fio de cabelo pode cair da minha cabeça sem a vontade do meu Pai no céu; na verdade, todas as coisas devem cooperar para a minha salvação.
Por pertencer a Cristo, o Espírito Santo me assegura a vida eterna e me torna totalmente disposto e pronto, a partir de agora, a viver para Ele.
[1 Coríntios 6:19–20; Romanos 14:7–9; 1 Coríntios 3:23; Tito 2:14; 1 Pedro 1:18–19; 1 João 1:7–9; 2:2; João 8:34–36; Hebreus 2:14–15; 1 João 3:1–11; João 6:39–40; 10:27–30; 2 Tessalonicenses 3:3; 1 Pedro 1:5; Mateus 10:29–31; Lucas 21:16–18; Romanos 8:28; Romanos 8:15–16; 2 Coríntios 1:21–22; 5:5; Efésios 1:13–14; Romanos 8:1–17].
P. Como o senhor/a senhora toma conhecimento de sua situação desafiadora?
A. A lei de Deus me orienta.
[Romanos 3:20; 7:7–25]
P. De acordo com o justo julgamento de Deus, merecemos punição tanto agora quanto na eternidade: como, então, podemos escapar dessa punição e retornar ao favor de Deus?
A. Deus exige que a sua justiça seja satisfeita. Portanto, as exigências dessa justiça devem ser pagas integralmente, seja por nós mesmos ou por outra pessoa.
[Êxodo 23:7; Romanos 2:1–11; Isaías 53:11; Romanos 8:3–4]
P. O que é a verdadeira fé?
A. A verdadeira fé não é apenas um conhecimento seguro pelo qual considero verdadeiro tudo o que Deus nos revelou nas Escrituras; é também uma confiança sincera, que o Espírito Santo cria em mim pelo evangelho, de que Deus concedeu gratuitamente, não apenas aos outros, mas também a mim, o perdão dos pecados, a justiça eterna e a salvação. Esses são dons de pura graça, concedidos exclusivamente pelo mérito de Cristo.
[João 17:3, 17; Hebreus 11:1–3; Tiago 2:19; Romanos 4:18–21; 5:1; 10:10; Hebreus 4:14–16; Mateus 16:15–17; João 3:5; Atos 16:14; Romanos 1:16; 10:17; 1 Coríntios 1:21; Gálatas 2:20; Romanos 1:17; Hebreus 10:10; Romanos 3:21–26; Gálatas 2:16; Efésios 2:8–10]
P. Uma vez que fomos libertados de nossa miséria pela graça de Cristo, sem qualquer mérito próprio, por que então devemos praticar boas obras?
A. Porque Cristo, tendo-nos redimido com o seu sangue, também nos está restaurando com o seu Espírito à sua imagem, para que com toda a nossa vida possamos demonstrar que somos gratos a Deus por seus benefícios, para que ele seja louvado por meio de nós, para que possamos ter certeza da nossa fé pelos seus frutos e para que, com a nossa vida piedosa, nossos vizinhos possam ser conquistados para Cristo.
[Romanos 6:13; 12:1–2; 1 Pedro 2:5–10; Mateus 5:16; 1 Coríntios 6:19–20; Mateus 7:17–18; Gálatas 5:22–24; 2 Pedro 1:10–11; Mateus 5:14–16; Romanos 14:17–19; 1 Pedro 2:12; 3:1–2]
Decididamente calvinista, o Catecismo de Heidelberg é utilizado principalmente nas igrejas reformadas devido à sua ênfase na eleição soberana de Deus daqueles que serão salvos. O Catecismo de Heidelberg continua a ser o catecismo mais utilizado do período da Reforma e é valorizado em todo o mundo pela sua concisão, clareza e poder.
English
O que é o Catecismo de Heidelberg?
