Pergunta
O que a Bíblia diz sobre o nepotismo?
Resposta
Nepotismo é o ato de demonstrar favoritismo, especialmente no que se refere a oportunidades de emprego, com base no parentesco. Se um chefe ignora vários candidatos qualificados para contratar seu sobrinho menos qualificado para um emprego, isso é nepotismo. A maioria dos órgãos governamentais e empregadores públicos tem políticas contra o nepotismo que impedem o preconceito com base no relacionamento. O nepotismo não é necessariamente errado, mas pode levar à discriminação injusta e à injustiça no local de trabalho.
As exceções à mentalidade antinepotismo são as empresas de propriedade e operação familiar. "Braga e Filhos Construção" implica que um homem chamado Braga criou uma empresa de construção e trouxe seus filhos para ajudar quando eles tinham idade suficiente. Isso não é nepotismo no sentido mais estrito. Entretanto, se Braga fosse eleito prefeito e quisesse contratar seus filhos como assistentes, as leis antinepotismo protegeriam a cidade de favoritismo injusto em relação à família Braga.
A Bíblia registra vários casos de nepotismo, embora nos tempos antigos o nepotismo fosse uma prática aceitável. Quando José era o segundo no poder do Faraó, sua família veio em busca de grãos durante a fome. Com a bênção do Faraó, José os convidou para ficar no Egito e fazer dele seu lar. "Então, José estabeleceu a seu pai e a seus irmãos e lhes deu possessão na terra do Egito, no melhor da terra, na terra de Ramessés, como Faraó ordenara" (Gênesis 47:11). Por causa de seu relacionamento com José, Jacó, seus filhos e suas famílias receberam o tratamento real. Naquela época, os funcionários do governo podiam fazer praticamente tudo o que quisessem, portanto, dar à família de José uma grande porção de terra estava dentro do poder do Faraó. Ele não deu a mesma oportunidade a outros estrangeiros dignos. Hoje, chamaríamos isso de nepotismo.
Durante o reinado de Saul como rei de Israel, o nepotismo era evidente em sua corte real: "A mulher de Saul chamava-se Ainoã, filha de Aimaás. O nome do general do seu exército, Abner, filho de Ner, tio de Saul" (1 Samuel 14:50). Saul nomeou seu primo Abner como comandante de seu exército. É fácil entender por que o nepotismo era uma prática benéfica em uma época em que os planos de assassinato eram comuns e a guerra era uma ocorrência regular. Os reis precisavam de um círculo íntimo em que pudessem confiar, e quem melhor para confiar do que um parente com quem você cresceu? O rei Davi fez a mesma coisa. Seu sobrinho Joabe, filho de sua irmã Zeruia, foi nomeado comandante de seu exército (2 Samuel 8:16; cf. 1 Crônicas 2:13-16).
Quando Neemias terminou de supervisionar a construção do muro ao redor de Jerusalém, ele nomeou seu irmão Hanani como governador de Jerusalém (Neemias 7:2). Hoje em dia, essa medida provocaria um grande clamor de "nepotismo"! Mas, naquela época, Neemias era respeitado por causa de sua perseverança na reconstrução da cidade, de modo que sua escolha de liderança não foi questionada.
O nepotismo é errado quando usurpa o devido processo legal e demonstra favoritismo que afeta negativamente pessoas inocentes. Quando alguém recebe mais vantagens pelo simples fato de ser parente de quem está no comando, isso é errado. Romanos 2:11 nos diz que "Deus não faz acepção de pessoas"; como Seus seguidores, devemos ter o cuidado de governar nossas vidas da mesma forma. Atos 10:34-35 registra a revelação de Pedro de que Deus não mais limitava Sua salvação a Israel, mas acolhia todas as pessoas igualmente. Pedro disse: "Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas; pelo contrário, em qualquer nação, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável."
É tentador ignorar os estranhos e mostrar preferência por alguém que conhecemos bem. Mas o fato de dar tratamento preferencial a alguém com base na riqueza ou no relacionamento é renunciado em Tiago 2:1-9. A Regra de Ouro, por si só, deveria ser suficiente para nos condenar quando somos tentados a nos envolver em nepotismo (Lucas 6:31). Todas as Escrituras nos levam a ver cada ser humano como criado à imagem de Deus e digno de tratamento justo (Tiago 3:9; Levítico 19:36; Lucas 6:27).
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