Pergunta
Qual é o significado da terra de Amom na Bíblia?
Resposta
A terra de Amom na Bíblia possui uma longa e complexa história com Israel. Amom era um antigo território localizado no planalto central da Transjordânia, a nordeste do Mar Morto, entre os rios Arnom e Jaboque (Salmo 83:7). A capital de Amom era chamada Rabá-Amom (2 Samuel 12:27), que é a atual Amã, capital da Jordânia. O povo indígena de Amom era conhecido como amonitas, que, de acordo com as Escrituras, eram um grupo semita descendente direto de Ló, sobrinho de Abraão.
Gênesis 19:36-38 documenta o ancestral dos amonitas como Ben-Ami, filho de uma união incestuosa entre Ló e sua filha mais nova. O meio-irmão de Ben-Ami era Moabe, filho de uma relação incestuosa entre Ló e sua filha mais velha. Moabe foi o pai dos moabitas.
Deuteronômio 2:20-21 nos diz que, com o tempo, os amonitas se tornaram poderosos o suficiente para expulsar o antigo e poderoso povo conhecido como Refaim (embora os amonitas chamassem esses gigantes de Zamzumim) e se estabelecerem em seu lugar. A Bíblia estabelece que os amonitas habitavam o planalto central da Transjordânia muito antes da chegada dos israelitas (Números 21:24; Deuteronômio 2:19).
As Escrituras retratam uma relação complicada e muitas vezes negativa entre a nação de Amom e Israel. Deuteronômio 2:19 instruiu o povo de Israel a não perseguir os amonitas nem provocá-los à guerra, e a respeitar seu território por causa de seu parentesco com Ló. O Senhor disse a Israel: “Não lhes darei posse de nenhuma terra pertencente aos amonitas. Eu a dei como posse aos descendentes de Ló”. No entanto, devido à sua associação com os moabitas e à contratação de Balaão para amaldiçoar Israel, os amonitas foram proibidos de entrar na assembleia do Senhor (Deuteronômio 23:3-7; Neemias 13:1-2). Mais tarde, o profeta Amós condenou Amom como uma nação pecadora por seus métodos violentos na expansão de suas fronteiras: “Assim diz o Senhor: 'Por três transgressões dos filhos de Amom, sim, por causa de quatro, não suspenderei o castigo. Porque rasgaram o ventre das grávidas da região de Gileade, para ampliarem as suas fronteiras. Por isso, porei fogo nas muralhas de Rabá, fogo que consumirá as suas fortalezas, com alarido no dia da batalha, com turbilhão no dia da tempestade. O seu rei irá para o cativeiro, ele e os seus príncipes com ele', diz o Senhor” (Amós 1:13–15).
Na época dos juízes, Amom havia se fortalecido como um estado militar agressivo e uniu forças com os moabitas e amalequitas para tomar o território transjordaniano ocupado por Israel (Juízes 3:12-14). Sob a influência de Amom, Israel abandonou o Senhor e caiu na adoração pagã (Juízes 10:6). Os amonitas conquistaram o território de Gileade e travaram guerra contra Judá, Benjamim e Efraim, antes que Jefté finalmente os expulsasse (Juízes 10:7—11:33).
Mais tarde, durante o reinado do rei Saul, Naás, rei de Amom, tentou tomar o território transjordaniano de Israel (1 Samuel 11:1–2), mas foi derrotado (1 Samuel 11:5–11; 12:12; 14:47–48). O rei Davi conseguiu manter relações amigáveis com Naás (2 Samuel 10:2), mas enfrentou novas hostilidades quando seu filho Hanum se tornou rei de Amom. Hanum recrutou ajuda militar de Bete-Reobe, Zobá, Maaca e Tobe (2 Samuel 10:6; 1 Crônicas 19:6). O exército de Davi, sob o comando de Abisai e Joabe, derrotou Amom, sitiou a capital Rabá e submeteu os amonitas a trabalhos forçados (2 Samuel 10:9–14; 11:1; 12:26–31).
O rei Salomão aceitou mulheres de Amom em seu harém (1 Reis 11:1), incluindo Naama, mãe de seu filho e sucessor Roboão (1 Reis 14:21, 31; 2 Crônicas 12:13). Essas mulheres estrangeiras contribuíram para a adoração pagã de Moleque, o deus amonita (1 Reis 11:5), entre os israelitas (1 Reis 11:7, 33). Durante o reinado de Jeosafá, Amom se uniu a Moabe e Edom, mas não teve sucesso em seu ataque a Judá (2 Crônicas 20:1-30). A aliança das três nações se reuniu mais uma vez contra Jeoiaquim (2 Reis 24:2).
Em geral, os profetas apresentavam Amom sob uma luz negativa (Jeremias 49:1–6; Ezequiel 25:1–5) e continuavam a associá-la a Moabe e Edom (Isaías 11:14; Jeremias 9:25–26; Daniel 11:41; Sofonias 2:8–9). Esdras e Neemias listam as mulheres amonitas entre as esposas estrangeiras tomadas pelos judeus (Esdras 9:1–2; Neemias 13:23). O salmista ora por libertação de Amom, bem como de outros inimigos (incluindo Moabe e Edom) que conspiram juntos contra o povo de Deus (Salmo 83:5–8).
Em quase todos os períodos da história de Israel, o território e o povo de Amom desempenham um papel importante. Os historiadores situam a dissolução do reino amonita logo após o final da Idade do Ferro (que terminou aproximadamente em 586 a.C.); no entanto, os amonitas como grupo étnico duraram pelo menos até o período helenístico (aproximadamente 300 a.C. a 300 d.C.).
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