Pytanie
Czym jest biblijna teologia uwielbienia?
Odpowiedź
Teologia uwielbienia to doktryna dotycząca oddawania czci Bogu; biblijna teologia uwielbienia opiera swoje nauczanie wyłącznie na tym, co mówi Biblia. Tak jak biblijna soteriologia opiera się na ogólnym nauczaniu Biblii dotyczącym zbawienia, tak biblijna teologia uwielbienia opiera się na ogólnym nauczaniu Biblii dotyczącym oddawania czci i uwielbienia Bogu.
Posiadanie biblijnej teologii uwielbienia jest ważne. Nie wszystko, co nazywamy „uwielbieniem”, jest rzeczywiście uwielbieniem, czego nauczyliśmy się już na samym początku: zarówno Kain, jak i Abel złożyli Panu ofiary, ale „Pan spojrzał z uznaniem na Abla i jego ofiarę, ale na Kaina i jego ofiarę nie spojrzał z uznaniem” (Rdz 4,4-5). Jaki był problem Kaina (oprócz zazdrości, uporu i morderczej wściekłości)? Brakowało mu właściwej teologii uwielbienia. Kain złożył Panu nieakceptowalną ofiarę i zażądał, aby Pan był zadowolony.
Kościół, który nie działa zgodnie z biblijną teologią uwielbienia, naraża się na niebezpieczeństwo nie oddania Bogu chwały i nie złożenia Mu ofiary, która byłaby Mu miła. Uwielbienie jest doktryną tak samo niezrozumiałą jak każda inna w kościele. Wbrew powszechnemu przekonaniu, uwielbienie nie zaczyna się i nie kończy wraz z częścią śpiewaną podczas nabożeństw. Uwielbienie nie ogranicza się również do pokłonu przed Bogiem. Po pierwsze, uwielbienie jest określane przez samego Boga, a nie przez naszą szczerość, pobożne uczucia czy umiejętności muzyczne.
List do Hebrajczyków 12:28 mówi, że musimy „służyć Bogu w sposób godny, z bojaźnią i czcią” (NKJV). Greckie słowo przetłumaczone tutaj jako „służyć” jest formą greckiego słowa oznaczającego uwielbienie i występuje 21 razy w Nowym Testamencie w kontekście służby i uwielbienia. Inną formą słowa „oddawać cześć” jest greckie słowo therapeuo – od którego pochodzi angielskie słowo „therapy” (terapia) – i najczęściej tłumaczone jest ono jako „leczyć” w odniesieniu do uzdrawiania innych. W Nowym Testamencie słowo to pojawia się w wielu fragmentach dotyczących uzdrowień dokonywanych przez Jezusa.
Inne greckie słowa tłumaczone jako „oddawać cześć” to proskuneó, oznaczające „oddawać hołd” (1 Koryntian 14:25); sebázomai, oznaczające „oddawać cześć religijną” (Rzymian 1:25); oraz sébomai, oznaczające „czcić lub adorować” (Dzieje Apostolskie 16:14). Widzimy formę słowa sébomai używaną przez Jezusa w odniesieniu do próżnego, hipokrytycznego oddawania czci Bogu (Mt 15:9), co sugeruje, że czasami to, co nazywamy „oddawaniem czci Bogu”, jest czymś zupełnie innym.
Biblijna teologia kultu zajmuje się prawdziwym kultem Boga. Prawdziwy kult biblijny musi być pełen czci (List do Hebrajczyków 12:28). Musimy zrozumieć, kto jest czczony. Bóg jest święty, sprawiedliwy, doskonały, potężny, kochający itp. Jesteśmy grzesznikami zbawionymi przez łaskę, stającymi przed świętym Bogiem na podstawie naszego Odkupiciela. W adoracji nie ma miejsca na dumę (zob. Łukasz 18:9–14). Ponadto uwielbienie musi być „w prawdzie”, to znaczy nasze uwielbienie musi być właściwie ugruntowane (J 4:24). Jeśli nie mamy dokładnej wiedzy o Bogu, którego wielbimy, nie ma prawdziwego uwielbienia. Ci, którzy pragną wielbić Boga w sposób biblijny, muszą wielbić Go takim, jakim jest On objawiony w Piśmie Świętym. Należy odrzucić niebiblijne poglądy na Boga.
Biblijna teologia uwielbienia uznaje, że uwielbienie to coś więcej niż tylko zewnętrzne przejawy. Bóg widzi serce: „Ten lud przychodzi do mnie i czci mnie ustami, ale sercem jest daleko ode mnie. Ich uwielbienie dla mnie opiera się jedynie na ludzkich zasadach, których ich nauczono” (Izajasz 29:13). Uwielbienie nie polega na rytuałach ani sztuce, chociaż rytuały i sztuka mogą być ważnymi przejawami uwielbienia. Uwielbienie nie polega na wyrażaniu siebie, chociaż „tańczenie przed Panem z całej siły” Dawida było aktem prawdziwego uwielbienia (2 Samuela 6:14). Uwielbienie nie polega na muzyce, chociaż muzyka jest często wykorzystywana przez uwielbiających. Prawdziwe uwielbienie dotyczy Boga. Czcimy Go, oddajemy Mu cześć i wielbimy Go nie tylko za to, co dla nas robi, ale za to, kim jest.
Biblijna teologia uwielbienia prowadzi do uwielbienia, które powoduje zmianę serca. Czciciel będzie miał coraz większe pragnienie kochania Pana i bycia Mu posłusznym. Uwielbienie i służba idą w parze; uwielbienie Boga powinno popychać nas do większego posłuszeństwa. Jezus powiedział, że ci, którzy Go kochają, będą przestrzegać Jego przykazań (J 14:15). Jeśli mówimy, że Go kochamy i wielbimy, ale nie jesteśmy Mu posłuszni, nasze uwielbienie jest bezwartościowe.
Biblijna teologia uwielbienia prowadzi do przekonania, że uwielbienie jest stylem życia, a nie chwilowym wydarzeniem (zob. 1 Kor 10:31). Nasze życie powinno być poświęcone uwielbieniu i służbie Bogu. Uwielbienie powinno być czymś więcej niż tymczasową, zorientowaną na doświadczenie czynnością w niedzielę, po której przez resztę tygodnia wracamy do „normalnego” życia. Prawdziwe uwielbienie jest ciągłą, wewnętrzną chwałą Boga z Pisma Świętego, wyrażaną w modlitwie, śpiewie, służbie, dawaniu i życiu.
English
Czym jest biblijna teologia uwielbienia?
