Pytanie
Czym jest krytyka retoryczna?
Odpowiedź
Krytyka retoryczna to metoda badania słów, starająca się zrozumieć techniki autora i sposób, w jaki wpływają one na zamierzonych odbiorców. Retoryka odnosi się do dyscypliny perswazyjnego pisania lub mówienia. Krytyka w tym przypadku oznacza raczej "analizę" niż "dezaprobatę". Kiedy ktoś stosuje krytykę retoryczną do Biblii, próbuje odkryć motywacje pisarza, użycie środków retorycznych i tło kulturowe, aby dokładniej zinterpretować znaczenie tekstu. Krytyka retoryczna poszukuje form i wzorców literackich oraz tego, w jaki sposób są one wykorzystywane do wzmocnienia pewnych idei. Ta metoda koncentruje się wyłącznie na tekście, tak jak został napisany, zamiast omawiać zmiany lub wcześniejsze wersje.
Retoryka, jako dyscyplina, zajmuje się tym, jak pewne słowa i układy słów będą postrzegane przez odbiorców. Podstawowe informacje mogą być prezentowane na różne sposoby i z różnym skutkiem. Mówca lub pisarz może użyć retoryki do przedstawienia informacji poprzez szokowanie lub uspokajanie. Retoryka może bagatelizować daną kwestię lub przyciągać uwagę. Zamiast zakładać, że tekst może być zrozumiany tylko poprzez powierzchowne, "zwykłe czytanie", krytyka retoryczna akceptuje ideę, że pisarze używają technik takich jak przesada, symbolizm, gra słów, poezja, paralelizm, powtórzenie, konotacja i tak dalej, aby przekazać znaczenie.
Oczywiście krytyka retoryczna obejmuje szerokie spojrzenie na intencje pisarza. Bardziej szczegółowe podejścia do krytyki retorycznej koncentrują się na węższych zagadnieniach. Krytyka ideologiczna skupia się na "wielkich ideach" tekstu i na tym, jak pisarz wykorzystuje reakcję odbiorców na te koncepcje. Krytyka narracyjna postrzega znaczenie konkretnych słów i fraz w kontekście historii pisarza - jako elementy całości. Krytyka ogólna traktuje słowa jako część określonej kategorii, takiej jak literatura mądrościowa lub proroctwo, i odpowiednio je interpretuje.
Właściwe wykorzystanie krytyki retorycznej pomaga wyjaśnić biblijne stwierdzenia, które łatwo jest źle zrozumieć, jeśli zostaną wyrwane z kontekstu. Dobrym tego przykładem jest uwaga Jezusa o "nienawidzeniu" własnej rodziny (Łk 14:26). Z punktu widzenia czystej retoryki jest to przykład hiperboli, czyli celowej przesady. Współcześni ludzie używają hiperboli, mówiąc rzeczy takie jak "mówiłem ci milion razy" lub "ta walizka waży tonę". W kontekście ludzie, którzy słyszą takie uwagi, nie interpretują ich dosłownie. Rozumieją, o co chodzi. W starożytnym piśmiennictwie porównania były często przedstawiane w czarno-białych kategoriach ze względu na przejrzystość, co prowadziło do częstego stosowania hiperboli.
Co więcej, krytyka retoryczna uwzględnia również kulturę i słownictwo mówcy oraz pierwotnego odbiorcy. Jest to czasami nazywane krytyką społeczno-retoryczną. "Nienawiść", do której odnosił się Jezus w powyższym przykładzie, nie była interpretowana w Jego kulturze dokładnie tak, jak dziś słowo nienawiść. Cel Jezusa i słowa, których użył, odnoszą się bardziej do preferencji lub ich braku. Można to również zauważyć w stwierdzeniach takich jak List do Rzymian 9:13, który używa podobnego sformułowania, aby opisać Boży wybór między Jakubem a Ezawem.
Krytyka ogólna, która patrzy na ogólny "typ" tekstu, może być również przydatna dla badacza Biblii. Na przykład listy Pawła do Galatów i Rzymian są zgodne ze schematem argumentów sądowych, jakie stosowano w jego epoce. Innymi słowy, duża część tych tekstów jest napisana tak, jakby prawnik przedstawiał argumenty przed sędzią. Ta perspektywa jest przydatna, gdy staramy się zinterpretować znaczenie listów Pawła.
Jak w przypadku każdej metody, krytyka retoryczna może mieć wady. Znacząca krytyka retoryczna wymaga zrozumienia oryginalnych języków i kultur. To znacznie wykracza poza możliwości typowego studenta Biblii. Niektóre techniki retoryczne są oczywiste nawet w tłumaczeniu, takie jak uwagi Jezusa na temat odcinania rąk w celu uniknięcia grzechu (Mt 5:30) lub pytania zadawane tylko po to, by wskazać oczywistą odpowiedź (J 10:32). Jednak powierzchowna lektura dowolnego tłumaczenia może prowadzić do błędnej interpretacji niektórych fragmentów.
Ważne jest, aby pamiętać, że techniki wyrażają znaczenie, ale same w sobie nie są znaczeniem tekstu. Na przykład, możemy łatwo rozpoznać symbolizm lub przesadę w danym stwierdzeniu, ale nie oznacza to, że możemy je całkowicie odrzucić. Może być symboliczne, ale nadal coś znaczy. Posuwając się do skrajności, praktycznie wszystko można zignorować po prostu twierdząc, że pisarz lub mówca był sarkastyczny. Być może tak było, ale czy jest jakikolwiek powód, by tak sądzić w tym konkretnym przypadku? Mówiąc ogólnie, krytyka retoryczna koncentruje się na technikach: "jak" zamiast "co". Oznacza to, że nie jest absolutną miarą znaczenia. Krytyka narracyjna, podzbiór krytyki retorycznej, jest nieco bardziej przydatna w określaniu znaczenia, ponieważ zajmuje się głównymi tematami i ideami bardziej niż czystymi formami literackimi.
Na szczęście wady krytyki retorycznej są równoważone przez naturę Wielkiego Nakazu (Mt 28:19-20). Podstawowym poleceniem Chrystusa dla kościoła nie było "idźcie i drukujcie Biblie". Jego dyrektywą było praktykowanie uczniostwa. Relacja między bardziej dojrzałym chrześcijaninem a mniej doświadczonym oferuje kontekst i zrozumienie w studiowaniu Biblii (Dzieje Apostolskie 8:29-31).
English
Czym jest krytyka retoryczna?
