Pytanie
Czy koncepcja początkowej osobliwości jest zgodna z Biblią?
Odpowiedź
Wielki Wybuch jest obecnie najbardziej akceptowanym przez naukowców wyjaśnieniem pochodzenia wszechświata. Zgodnie z tą teorią, wszechświat rozpoczął się około 13,8 miliarda lat temu od tego, co według niektórych badaczy było osobliwością - niewyobrażalnie małą plamką o niezmierzonej gęstości i temperaturze. Niektórzy twierdzą, że ta początkowa osobliwość wywołała Wielki Wybuch, ale ta propozycja stanowi wyzwanie dla większości tradycyjnych interpretacji opisu stworzenia w Księdze Rodzaju.
W 1927 roku kosmolog Georges Lemaitre po raz pierwszy zaproponował to, co później nazwano "teorią Wielkiego Wybuchu", opartą na ogólnej teorii względności Alberta Einsteina. Później w XX wieku fizyk teoretyczny Stephen Hawking i fizyk matematyczny Roger Penrose rozszerzyli idee Lemaitre'a, dostarczając matematycznych wyjaśnień dla osobliwości. To fizyk teoretyczny John Archibald Wheeler jako pierwszy ukuł termin osobliwość, aby opisać ten stan niemal nieskończonej gęstości i temperatury.
Aby ocenić koncepcję początkowej osobliwości z biblijnego punktu widzenia, niezbędne jest zrozumienie kluczowych terminów. W przeciwieństwie do tego, co sugeruje termin Wielki Wybuch, nie doszło do głośnej eksplozji. Teoria sugeruje raczej, że wszechświat rozpoczął się w stanie wysokiej gęstości i temperatury i od tego czasu stale się rozszerza. Termin początkowa osobliwość odnosi się do domniemanego stanu wszechświata przed ekspansją, w którym właściwości takie jak gęstość i temperatura osiągnęły niezgłębione poziomy.
Następnie ważne jest, aby rozważyć teologiczne implikacje początkowej osobliwości, która stoi w sprzeczności z najbardziej rozpowszechnionymi interpretacjami opisu stworzenia z Księgi Rodzaju 1-2. Jednym z takich poglądów jest kreacjonizm młodej ziemi: między 6000 a 10 000 lat temu Bóg stworzył świat w ciągu siedmiu kolejnych 24-godzinnych dni. Zwolennicy YEC wierzą, że Bóg powołał do istnienia w każdy dzień stworzenia, na co wskazuje prosta lektura tekstu. Na przykład: "I rzekł Bóg: "Niech na ziemi wyrośnie roślinność, rośliny wydające nasienie i drzewa owocowe rodzące owoce, w których jest ich nasienie, każde według swego rodzaju". I tak się stało" (Księga Rodzaju 1:11). Początkowa osobliwość nie jest zgodna z interpretacją Pisma Świętego w kontekście młodej Ziemi.
Początkowa osobliwość stanowi również wyzwanie dla kreacjonizmu starej ziemi, często określanego jako "kreacjonizm progresywny" lub "kreacjonizm wieku dziennego". Według OEC (teorii starej Ziemi) "dni" w Księdze Rodzaju 1 odnoszą się do siedmiu epok czasu, z których każda składa się z miliardów lat. W związku z tym "dni" w tym fragmencie są symbolicznymi podsumowaniami zmian, które zaszły w ciągu miliardów lat. Podczas gdy kreacjoniści starej ziemi ogólnie akceptują naukowy konsensus dotyczący wieku wszechświata, odrzucają czysto naturalne wyjaśnienia jego istnienia, wierząc, że Bóg był bezpośrednio zaangażowany w ten proces.
Podobnie jak kreacjonizm starej ziemi, interpretacja znana jako "teoria luki" akceptuje naukowy konsensus co do wieku wszechświata, ale odrzuca czysto naturalne wyjaśnienia jego pochodzenia. Teoria luki twierdzi, że między Księgą Rodzaju 1:1 a 1:2 istnieją miliardy lat. Zgodnie z tym poglądem, pierwszy werset Księgi Rodzaju opisuje pierwotne stworzenie. Po tym wydarzeniu nastąpił kataklizm - nie wspomniany w Piśmie Świętym - prawdopodobnie związany z upadkiem Szatana, który sprawił, że ziemia stała się "bezkształtna i pusta" (Rdz 1:2). Pozostała część relacji opisuje sześciodniowe ponowne stworzenie, które miało miejsce około 6000 do 10 000 lat temu. Chociaż teoria luki dopuszcza koncepcję początkowej osobliwości, nie jest ona kluczowa dla jej stanowiska.
Pogląd ramowy interpretuje opis stworzenia jako wyłącznie literacki i teologiczny, a nie naukowy czy historyczny. Perspektywa ta nie przedstawia argumentów dotyczących pochodzenia wszechświata, ważności teorii Wielkiego Wybuchu czy początkowej osobliwości. Zamiast tego podkreśla to, co postrzega jako symboliczną i uporządkowaną prezentację Bożego procesu stworzenia, zorganizowaną w celu wyjaśnienia prawd teologicznych, a nie rejestrowania szczegółów naukowych.
Zwolennicy Inteligentnego Projektu generalnie akceptują naukowy konsensus dotyczący wieku wszechświata, ale odrzucają darwinowskie wyjaśnienia pochodzenia życia i wszechświata. Ich akceptacja starożytnego wszechświata dopuszcza możliwość początkowej osobliwości, choć zasadniczo utrzymują, że istnieją dowody na zaangażowanie Stwórcy.
Teistyczna ewolucja - wiara w to, że Bóg kierował kosmologią Wielkiego Wybuchu i darwinowską ewolucją - jest ściśle zgodna ze współczesnymi naturalistycznymi wyjaśnieniami, takimi jak początkowa osobliwość. Zamiast opierać swoje poglądy na opisie stworzenia lub jakimkolwiek innym fragmencie Pisma Świętego, teistyczna ewolucja trzyma się dominującego konsensusu naukowego naturalizmu. Tak więc, jeśli społeczność naukowa akceptuje początkową osobliwość jako część modelu Wielkiego Wybuchu, teistyczna ewolucja z łatwością włącza tę koncepcję do swojego nauczania.
Pochodzenie wszechświata od wieków fascynuje zarówno chrześcijan, jak i niechrześcijan. Kiedy naukowcy proponują nowe teorie, chrześcijanie powinni oceniać je w świetle Pisma Świętego, ponieważ Słowo Boże jest prawdziwe we wszystkim, co potwierdza (Jana 17:17; 2 Tymoteusza 3:16-17).
English
Czy koncepcja początkowej osobliwości jest zgodna z Biblią?
