Pytanie
Czym są księgi 1 i 2 Machabejska?
Odpowiedź
Księgi 1 i 2 Machabejskie to wczesne żydowskie pisma opisujące historię Żydów w pierwszym wieku przed naszą erą. Obie księgi są częścią kanonu Pisma Świętego w greckich kościołach prawosławnych, rzymskokatolickich, koptyjskich i rosyjskich kościołach prawosławnych, ale nie są uznawane za kanon przez protestantów i Żydów. Księgi te przedstawiają historię Machabeuszy, żydowskich przywódców, którzy w latach 175 p.n.e. do 134 p.n.e. przewodzili rebelii Żydów przeciwko dynastii Seleucydów. Pierwsza księga przedstawia wysiłki Żydów zmierzające do odzyskania kulturowej i religijnej niezależności od Antiocha IV Epifanesa po zbezczeszczeniu przez niego żydowskiej świątyni.
Księga 2 Machabeuszy składa się z greckiego streszczenia pięciotomowej historii powstania Machabeuszy napisanej przez Jazona z Cyreny. Autorzy obu ksiąg są nieznani. Pierwsza księga, choć napisana ze stronniczej perspektywy, nie wspomina bezpośrednio o Bogu ani boskiej interwencji. Druga księga ma bardziej teologiczny charakter, wspierając kilka doktryn wyznawanych przez kościoły prawosławny i rzymskokatolicki. Księga 1 Machabejska została napisana w języku hebrajskim, a następnie przetłumaczona na język grecki. Uczeni uważają, że autor był palestyńskim Żydem, który doskonale znał opisywane wydarzenia. Autor sprzeciwiał się hellenizacji Żydów i wyraźnie wspierał i podziwiał żydowskich rewolucjonistów dowodzonych przez Judasza Machabeusza i jego braci.
W II wieku p.n.e. Judea znajdowała się pomiędzy egipskim królestwem Ptolemeuszy a syryjskim imperium Seleucydów, królestwami powstałymi po śmierci Aleksandra Wielkiego. Judea znalazła się pod kontrolą Seleucydów około 200 r. p.n.e.. W tym czasie wielu Żydów zaczęło przyjmować grecki styl życia i kulturę, aby zyskać wpływy gospodarcze i polityczne. Unikali obrzezania i opowiadali się za zniesieniem żydowskich praw religijnych.
Antioch IV Epifanes został władcą Imperium Seleucydów w 175 r. p.n.e.. Nie zważał na poglądy religijnych, tradycyjnych Żydów w Palestynie. Dla Antiocha urząd arcykapłana był jedynie lokalną nominacją w jego królestwie, podczas gdy dla ortodoksyjnych Żydów arcykapłan był mianowany przez Boga. Antioch wyznaczył arcykapłana imieniem Jazon, zhellenizowanego Żyda, który szybko zlikwidował żydowską teokrację, a następnie Menelaosa, który kazał zamordować prawowitego arcykapłana, Oniasa. Po tym, jak brat Menelaosa ukradł święte przedmioty ze świątyni, wybuchła wojna domowa między zhellenizowanymi Żydami a religijnymi Żydami. Antioch następnie zaatakował Jerozolimę, splądrował świątynię i zabił lub pojmał wiele kobiet i dzieci. Zakazał tradycyjnych żydowskich praktyk religijnych, zakazując żydowskich ofiar, szabatów, świąt i obrzezania. Ustanowił ołtarze dla greckich bogów, na których składano ofiary z "nieczystych" zwierząt. Zbezcześcił żydowską świątynię. Posiadanie żydowskich Pism Świętych stało się przestępstwem zagrożonym karą śmierci.
W małej, wiejskiej wiosce o nazwie Modein mieszkał starszy kapłan o imieniu Mattathias wraz ze swoimi pięcioma synami - Janem, Szymonem, Judaszem, Eleazerem i Jonatanem. Czasami nazywana Hasmoneuszami (nazwa pochodzi od Asmoneusa, imienia jednego z ich przodków), rodzina ta częściej nazywana była Machabeuszami (przydomek oznaczający "młot"). W 167 r. p.n.e. Antioch wysłał część swoich żołnierzy do Modein, aby zmusić żydowskich mieszkańców do złożenia ofiar pogańskim bogom. Matatiasz, jako przywódca miasta, otrzymał rozkaz od oficerów, aby jako pierwszy złożył ofiarę jako przykład dla reszty ludzi. Odmówił, wygłaszając potężną mowę (zob. 1 Machabejska 2:15-22).
Obawiając się przemocy ze strony ludu za odmowę Mattathiasa, inny Żyd zgłosił się na ochotnika do złożenia ofiary pogańskim bogom zamiast Mattathiasa, ale Mattathias zabił tego Żyda, a także żołnierzy króla. Następnie zniszczył ołtarz pogańskich bogów, po czym on, jego synowie i wielu zwolenników uciekło na górzyste pustkowie. Ludzie ci utworzyli dużą armię partyzancką i wkrótce zaczęli napadać na miasta w kraju, burząc pogańskie ołtarze, zabijając urzędników Antiocha, a także eliminując tych Żydów, którzy oddawali cześć pogańskim bogom.
Matatiasz zmarł w 166 r. p.n.e., gdy rewolta nabierała rozpędu, pozostawiając swojego syna Judasza na czele sił rebeliantów. Mimo znacznej przewagi liczebnej, Judasz i jego rebelianci pokonywali w bitwach kolejnych generałów, odnosząc decydujące zwycięstwa nad przytłaczającymi siłami wroga. Buntownicy odnieśli nawet ogromne zwycięstwo na południe od Mizpah przeciwko połączonej armii liczącej 50 000 żołnierzy. Lud Izraela nadał Judaszowi przydomek "Machabeusz" z powodu jego sukcesów w "wbijaniu" sił wroga w ziemię.
Antioch, który nie docenił zasięgu rewolty, zdał sobie teraz sprawę z poważnego charakteru buntu w Palestynie. Wysłał Lizjasza, głównodowodzącego armią Seleucydów, wraz z 60 000 żołnierzy piechoty i 5 000 kawalerii, aby całkowicie zniszczyć Żydów. Ta ogromna armia była dodatkowo dowodzona przez dwóch generałów służących pod Lizjaszem - Nicanora i Gorgiasza. Ta potężna armia wystąpiła przeciwko Judaszowi, który walczył w mieście Emaus z siłą zaledwie 10 000 słabo wyposażonych rebeliantów. Judasz modlił się do Boga o siłę i wybawienie (1 Machabejska 4:30-33), a Bóg odpowiedział i odnieśli ogromne zwycięstwo nad armią Seleucydów.
Następnie Machabeusze wkroczyli do Jerozolimy, oczyścili świątynię i wznowili tradycyjne żydowskie praktyki religijne. Święto Chanuka upamiętnia oczyszczenie i ponowne poświęcenie żydowskiej świątyni. Brat Judasza, Jonatan, został nowym arcykapłanem po ponownym poświęceniu świątyni i ostatecznie zastąpił Judasza jako dowódca armii. Jego brat Szymon przejął kontrolę w latach 142-135 p.n.e., a następnie syn Szymona, Jan Hyrkanus. Wraz ze śmiercią Szymona, ostatniego syna Matatiasza, powstanie Machabeuszy dobiegło końca. Autor kończy swoją narrację w 1 Księdze Machabejskiej tymi wydarzeniami.
Druga Księga Machabejska została napisana w grece koine, najprawdopodobniej około 100 r. p.n.e.. Dzieło to jest spójne z 1 Księgą Machabejską, ale zostało napisane jako teologiczna interpretacja powstania Machabeuszy. Oprócz nakreślenia wydarzeń historycznych, 2 Księga Machabejska omawia kilka kwestii doktrynalnych, w tym modlitwy i ofiary za zmarłych, wstawiennictwo świętych i zmartwychwstanie w Dniu Sądu Ostatecznego. Kościół katolicki oparł na tym dziele doktryny czyśćca i mszy za zmarłych. Z drugiej strony, ważnym założeniem reformacji protestanckiej (1517) było to, że tłumaczenia biblijne powinny pochodzić z oryginalnych tekstów hebrajskich i aramejskich dla Starego Testamentu i greckich dla Nowego Testamentu, a nie z Septuaginty i Wulgaty Hieronima. Protestanckie Biblie zawierały oświadczenia wskazujące, że apokryfy nie powinny być umieszczane na tym samym poziomie co inne dokumenty.
English
Czym są księgi 1 i 2 Machabejska?
