Pytanie
Co oznacza „pamiętać o żonie Lota” z Ewangelii Łukasza 17:32?
Odpowiedź
Mówiąc swoim uczniom o nadchodzącym czasie wielkiego zniszczenia, Jezus wspomniał o tym, co stało się z żoną Lota oraz o zniszczeniu Sodomy i Gomory. „Pamiętajcie o żonie Lota!” – powiedział. „Kto będzie chciał zachować swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie, zachowa je” (Łk 17:32–33).
Historia Lota i jego żony znajduje się w Księdze Rodzaju 19. Bóg postanowił zniszczyć Sodomę i Gomorę za ich niegodziwość (Rdz 18:16-33), a dwóch aniołów ostrzegło Lota, bratanka Abrahama, aby opuścił miasto, aby on i jego rodzina nie zostali zniszczeni. W Księdze Rodzaju 19 czytamy: Dwaj mężczyźni [w postaci aniołów] powiedzieli do Lota: „Czy masz tu jeszcze kogoś – zięciów, synów lub córki, albo kogokolwiek innego w mieście, kto należy do ciebie? Wyprowadź ich stąd, bo zamierzamy zniszczyć to miejsce. Wołanie do Pana przeciwko jego mieszkańcom jest tak wielkie, że posłał nas, abyśmy je zniszczyli” (wersety 12–13).
O świcie następnego dnia aniołowie wyprowadzili Lota i jego rodzinę z Sodomy, aby nie zginęli wraz z miastem. Kiedy Lot się wahał, „mężczyźni chwycili go za rękę, a także za ręce jego żony i dwóch córek, i wyprowadzili ich bezpiecznie z miasta, ponieważ Pan okazał im miłosierdzie. Gdy tylko ich wyprowadzili, jeden z nich powiedział: «Ratujcie swoje życie! Nie oglądajcie się za siebie i nie zatrzymujcie się nigdzie na równinie! Uciekajcie w góry, bo inaczej zginiecie!” (Rdz 19, 16–17).
Kiedy rodzina dotarła do Zoar, „Pan spuścił z nieba na Sodomę i Gomorę deszcz siarki i ognia” (Rdz 19, 24). Jednak wbrew poleceniu anioła „żona Lota obejrzała się za siebie i zamieniła się w słup soli” (werset 26).
Żona Lota straciła życie, ponieważ „obróciła się”. Było to coś więcej niż tylko spojrzenie przez ramię; było to spojrzenie pełne tęsknoty, które wskazywało na niechęć do opuszczenia miasta lub pragnienie powrotu. Niezależnie od tego, chodzi o to, że została wezwana do porzucenia wszystkiego, aby ocalić życie, ale nie potrafiła się z tym pogodzić i zapłaciła za to życiem. W judaizmie żona Lota stała się symbolem buntowniczego niewierzącego.
Jezus przytacza tę historię w Ewangelii Łukasza 17, opisując przyszłe wydarzenie: „Tak samo było za dni Lota. Ludzie jedli i pili, kupowali i sprzedawali, sadzili i budowali. Ale w dniu, w którym Lot opuścił Sodomę, spadł z nieba ogień i siarka i zniszczył ich wszystkich. Tak samo będzie w dniu, w którym objawi się Syn Człowieczy. W tym dniu nikt, kto będzie na dachu, a jego dobytek będzie w domu, niech nie schodzi, aby go zabrać. Podobnie nikt, kto będzie na polu, niech nie wraca po nic. Pamiętajcie o żonie Lota! Kto będzie chciał zachować swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie, zachowa je” (wersety 28–33).
Kiedy „Syn Człowieczy się objawi”, nadejdzie czas ucieczki. Nie będzie czasu, aby zabrać ze sobą cokolwiek. Jeśli zobaczysz ten znak, będąc na dachu (taras na dachu z zewnętrznymi schodami był wówczas powszechną cechą domów), nie powinieneś nawet tracić czasu na wchodzenie do domu, aby zabrać swoje rzeczy. Musisz wyjść i „nie oglądać się za siebie”. Żona Lota jest przykładem tego, co się stanie, jeśli to zrobisz. Jeśli spróbujesz ocalić swoje życie (czyli rzeczy, które składają się na twoje życie), stracisz wszystko. Zostaw wszystko, aby ocalić swoje życie.
Sytuacja ta jest podobna do przypadku osoby, która budzi się w środku nocy i odkrywa, że dom stoi w płomieniach. Osoba ta może ulec pokusie, aby pobiegać po domu i zebrać cenne przedmioty, ale opóźnienie może uniemożliwić ucieczkę – wszystkie rzeczy zostaną utracone, podobnie jak życie tej osoby. Lepiej jest zostawić wszystko i uciekać, aby ratować życie. Zasada jest jasna, ale trudniej jest rozpoznać dokładne odniesienie.
Objawienie Syna Człowieczego jest wydarzeniem, o którym mowa w Łukasza 17. Marka 13:14–16 zawiera podobne przesłanie, ale nie wspomina o żonie Lota. Tam znakiem jest „obrzydliwość, która powoduje spustoszenie” (zobacz także Mateusza 24:15–18). Wreszcie Jezus wspomina o podobnej sytuacji w Łukasza 21:20–21: „Gdy ujrzycie Jerozolimę otoczoną przez wojska, wiedzcie, że zbliża się jej spustoszenie. Wtedy niech ci, którzy są w Judei, uciekają w góry, niech ci, którzy są w mieście, wychodzą z niego, a ci, którzy są na wsi, niech nie wchodzą do miasta”.
Powyższe fragmenty można interpretować na kilka różnych sposobów, skupiając się na tym, kiedy to nastąpi. Jeśli mamy rację, że wszystkie te fragmenty opisują mniej więcej to samo wydarzenie (wydarzenia), wydaje się, że „dzień, w którym objawi się Syn Człowieczy”, „obrzydliwość, która powoduje spustoszenie” i „Jerozolima otoczona przez wojska” odnoszą się do sygnału, że nadszedł czas ucieczki.
Poza Łukaszem 17 ostrzeżenia o ucieczce znajdują się w kontekście zniszczenia świątyni w Jerozolimie (zob. Łukasz 21:5–7 i Marek 13:1–4). W Mateuszu 24:1–3 Jezus również zajmuje się zniszczeniem świątyni, z tym że tam uczniowie pytają konkretnie o „znak Twojego przyjścia i końca świata”. Tak więc przynajmniej część proroctwa spełniła się w I wieku wraz ze zniszczeniem świątyni, ale nie wyklucza to przyszłego, pełniejszego spełnienia się proroctwa podczas powtórnego przyjścia. Sformułowanie z Łukasza 17, w którym Jezus mówi o objawieniu się Syna Człowieczego, z pewnością wydaje się sugerować powtórne przyjście (zob. Kolosan 3:4).
W I wieku żydowscy wierzący spotykali się z prześladowaniami ze strony Rzymu, często za namową Żydów. Dopóki chrześcijanie byli uważani za sektę judaizmu, cieszyli się taką samą wolnością religijną jak Żydzi. Jednak gdy zostali potępieni przez żydowskich przywódców i nie byli już uważani za część judaizmu, zaczęto wobec nich stosować pełnię rzymskich oczekiwań, w tym wymóg wyznawania wiary „Cezar jest Panem” i składania mu ofiar. Jeśli chrześcijanie tego nie robili, mogli zostać ukarani, uwięzieni, a nawet zabici. W rezultacie wierzący Żydzi byli poddawani ciągłej presji, aby „powrócić do świątyni”. Księga Hebrajczyków zachęca wierzących Żydów, aby pozostali wierni Chrystusowi i nie powracali do systemu Starego Przymierza, obejmującego świątynię, kapłanów i ofiary. Księga Hebrajczyków wyjaśnia, że Stare Przymierze przestało obowiązywać.
Być może w Judei byli wierzący Żydzi, którzy nadal byli przywiązani do świątyni. W Ewangelii Łukasza 17 Jezus ostrzega, że nadejdzie czas, kiedy ujrzą symbol zbliżającego się sądu i będą musieli jak najszybciej opuścić ten obszar. Tak jak Bóg zesłał gniew na Sodomę i Gomorę, tak samo osądzi Jerozolimę. Nadchodzący gniew nie jest czasem na podzieloną lojalność. Podczas gdy wielu wierzyło, że Bóg nigdy nie pozwoli na zniszczenie świątyni, żydowscy chrześcijanie wiedzieli, że użyteczność świątyni minęła, a jej dni są policzone. Mogli pozostać w Jerozolimie i świadczyć o zmartwychwstałym Chrystusie, ale kiedy zobaczyli, że zbliża się sąd, wiedzieli, że muszą uciekać. Euzebiusz w swojej Historii Kościoła odnotowuje, że rzeczywiście uciekli. Porzucając wszystko i opuszczając miasto, chrześcijanie nie tylko ocalili życie, ale także dali świadectwo, że Stare Przymierze zostało zastąpione Nowym.
Podobne uczucie wyraża Jezus w innych kontekstach, chociaż nie wspomina o żonie Lota. Jezus powiedział: „Nikt, kto kładzie rękę na pługu i ogląda się wstecz, nie nadaje się do służby w królestwie Bożym” (Łk 9, 62). W tym kontekście Jezus mówi o ludziach, którzy chcą pójść za Nim, ale przeszkadza im troska o inne sprawy. Nie chodzi tylko o to, że oglądają się wstecz, ale o to, że są podzieleni w swojej lojalności, tak jak żona Lota.
Jezus użył również stwierdzenia „kto chce zachować swoje życie, straci je” w wielu różnych kontekstach (Mt 10:39; 16:25; Mk 8:35, Łk 9:24; 17:33). Niezależnie od konkretnego kontekstu, podążanie za Jezusem wymaga odwrócenia się od „życia”, które oferuje ten świat. Próba „ratowania swojego życia” jest tym samym, co „oglądanie się za siebie”. Przywiązanie do naszego „starego życia” spowoduje, że stracimy nasze życie, a żona Lota jest ilustracją i przykładem, o którym dobrze byłoby pamiętać.
English
Co oznacza „pamiętać o żonie Lota” z Ewangelii Łukasza 17:32?
