Pytanie
Czym jest krytyka narracyjna?
Odpowiedź
Krytyka narracyjna jest próbą zrozumienia tekstu biblijnego jako części połączonej historii o spójnym celu. Stara się zrozumieć, w jaki sposób pisarz ułożył "historię", aby wywołać określoną reakcję ze strony pierwotnej publiczności. Metoda ta wyjaśnia, dlaczego pewne idee, słowa lub wydarzenia zostały przedstawione w taki, a nie inny sposób i jakie jest ich zamierzone znaczenie. Termin krytyka w tym przypadku oznacza "badanie", a nie "potępienie" lub "dezaprobatę". Krytyka narracyjna zakłada, że autor tekstu miał na myśli konkretne znaczenie. Tak więc, aby dokładnie zrozumieć jakąkolwiek część lub fragment tego tekstu, należy pamiętać o "wielkiej idei" - narracji.
Krytykę narracyjną najłatwiej zrozumieć poprzez przypowieści Jezusa. Naturalnie czytamy przypowieści Jezusa ze zrozumieniem, że jest w nich jakiś "sens". Jezus opowiada historię, aby dać lekcję lub wyjaśnić jakąś ideę. Rozważając znaczenie słów Jezusa, należy pamiętać, że są one częścią tej konkretnej historii. Zamierzone znaczenie większej historii powinno mieć kluczowe znaczenie dla tego, jak interpretujemy znaczenie konkretnych słów. Mówiąc prościej, krytyka narracyjna stosuje ten sam sposób myślenia do studiowania Pisma Świętego w ogóle.
Krytyka narracyjna ma wspólne punkty z technikami takimi jak strukturalizm. Akceptuje również fakt, że Pismo Święte demonstruje użycie technik literackich, takich jak między innymi chiazm, poezja i paralelizm. Krytyka narracyjna jest uważana za pisemne zastosowanie krytyki retorycznej, która jest bardziej odpowiednia dla mowy i zakłada, że intencje mówcy powinny mieć znaczenie w tym, jak interpretuje się jego słowa.
Krytyka narracyjna nie powinna być stosowana przypadkowo. Niektóre części Biblii są wyraźnie narracyjne: opisują działania i rozmowy w formacie "opowieści". Inne fragmenty Pisma Świętego nie są narracyjne, takie jak Księga Przysłów, wiele psalmów i wiele pism proroków. Tam, gdzie Biblia nie ma struktury narracyjnej, krytyka narracyjna nie jest tak przydatna do celów studyjnych. Szerszy kontekst spójnego przesłania Pisma Świętego jest nadal przydatny, ale nie tak widoczny w takich przypadkach.
Podobnie, krytyka narracyjna uznaje również istnienie "zagnieżdżonych narracji", takich jak sny, wizje czy przypowieści. Tworzą one własną, indywidualną strukturę narracyjną i powinny być odpowiednio interpretowane.
Krytyka narracyjna może być pomocna w dokładnej interpretacji Biblii. Na przykład, zapewnia ona wyjaśnienie różnic w czterech ewangeliach. Każdy autor ewangelii miał inną publiczność i subtelnie inny zamiar, dlatego wybrał własne słownictwo, styl i szczegóły (Jana 20:30-31). Krytyka narracyjna omija debaty na temat poprawek lub źródeł: zajmuje się tekstem takim, jakim jest, zamiast spekulować na temat tego, jaki tekst "mógł być" lub jaki "powinien być". Zrozumienie kontekstu ma kluczowe znaczenie; wiele błędnych przekonań na temat Pisma Świętego jest spowodowanych oderwaniem wypowiedzi od "szerszego obrazu" i utratą zamierzonego przez autora znaczenia.
Podobnie jak w przypadku każdej techniki interpretacyjnej, krytyka narracyjna nie jest pozbawiona wad. Powszechną pokusą w krytyce narracyjnej jest założenie, że tekst jest "tylko" opowieścią, co sugeruje, że poszczególne elementy narracyjne są wymyślone, a nie oparte na faktach. Prawidłowo stosowana krytyka narracyjna nie zakłada, że jakakolwiek część tekstu musiała zostać wymyślona na potrzeby opowieści. Niektórzy interpretatorzy próbują jednak odrzucić fragmenty Biblii, twierdząc, że narracja - a nie fakty - są tym, na czym zależało pisarzowi. Podczas gdy niektóre części Biblii są niewątpliwie symbolami lub przypowieściami, Pismo Święte zawiera również obiektywną historię i zapisy rzeczywistych wydarzeń (Łk 1: 1-4).
Innym niebezpieczeństwem jest wybór preferowanej narracji, a nie intencji pisarza, jako soczewki, przez którą należy patrzeć na Biblię. Nie można po prostu zadeklarować wiary w jakieś stanowisko, a następnie użyć go jako ramy narracyjnej do interpretacji Pisma Świętego. Błąd ten jest formą eisegezy, w której narzuca się znaczenie tekstowi, zamiast odczytywać znaczenie z tekstu. Prawowita krytyka narracyjna koncentruje się na intencjach pisarza, a nie na preferencjach czytelnika.
Z tych powodów krytyka narracyjna musi być również utrzymywana we własnym kontekście. Oryginalne słowa Biblii zostały "opowiedziane" konkretnej kulturze, która nie jest identyczna z każdą istniejącą kulturą na ziemi. Częścią właściwej interpretacji kontekstu narracyjnego Pisma Świętego jest zrozumienie, w jaki sposób te słowa i wydarzenia pasują do kultury pierwotnych czytelników.
Na szczęście chrześcijaństwo nigdy nie miało być wiarą typu "zrób to sam", w której prawda nie wymaga niczego więcej niż wydrukowanej Biblii i czasu. Wielkie Posłannictwo koncentruje się na uczniostwie: relacji między dojrzałymi wierzącymi a tymi, którzy potrzebują przewodnictwa (Mt 28:19-20). Właściwe studiowanie i uczniostwo pozwalają dostrzec, że Duch Święty natchnął pisarzy biblijnych, którzy przemawiali do rzeczywistej, historycznej publiczności i zajmowali się koncepcjami, które późniejsze kultury muszą wyjaśniać mniej dojrzałym czytelnikom (Dzieje Apostolskie 8:27-31; 2 Piotra 3:15-16).
English
Czym jest krytyka narracyjna?
