Pytanie
Czym są naczynia czci i hańby w Liście do Rzymian 9:21?
Odpowiedź
W Liście do Rzymian 9:21 apostoł Paweł używa metafory garncarza formującego glinę, aby zilustrować suwerenność Boga nad ludzkością: „Czyż garncarz nie ma władzy nad gliną, aby z tej samej bryły ulepić jedno naczynie do celów szlachetnych, a drugie do celów niegodnych?” (List do Rzymian 9:21, NKJV).
Metafora ta jest częścią znacznie szerszej nauki, która obejmuje rozdziały 9–11 Listu do Rzymian i skupia się na narodzie izraelskim i jego odrzuceniu zbawienia Chrystusa. W rozdziale 9 Paweł wyjaśnia, że zbawienie nie opiera się na pochodzeniu ani żadnych innych ludzkich zasługach, ale na miłosiernym wyborze Boga (wersety 6–13), Jego sprawiedliwości i miłosierdziu (wersety 14–18) oraz Jego suwerenności (wersety 19–29). Paweł pokazuje również, że chociaż Bóg jest ostatecznie suwerenny w kwestii zbawienia, Jego zamierzenia obejmują ludzki czynnik odpowiedzialności za wierzenie w ewangelię i jej szerzenie (zob. List do Rzymian 10:1–21).
Tło dla analogii Pawła dotyczącej garncarza i gliny można znaleźć w proroctwach Izajasza (zob. Iz 29:16; 45:9; 64:8) i Jeremiasza (zob. Jr 18:4–6). Obaj prorocy podkreślają całkowitą kontrolę garncarza nad formowaniem, przekształcaniem i funkcjonowaniem jego glinianych dzieł, podkreślając najwyższą władzę Boga nad Jego stworzeniem.
W obrazie słownym Pawła „naczynia czci” to gliniane pojemniki wykonane przez garncarza do szlachetnych, godnych szacunku i specjalnych zastosowań. Naczynia te reprezentują osoby lub grupy ludzi, których Bóg wybiera do szlachetnych, znaczących lub świętych celów. Naczynia czci obejmują tych, którzy otrzymują Boże miłosierdzie i są wyznaczeni do służby Mu, ukazując w ten sposób Jego chwałę (zob. Rzymian 9:23–24).
Natomiast „naczynia hańby” to przedmioty przeznaczone do zwykłego, mniej wyróżniającego się, a nawet niehonorowego użytku. Reprezentują one osoby lub grupy, którym Bóg pozwala pełnić bardziej zwyczajne lub mniej chwalebne role, w tym tych, którzy stoją przed sądem i nie otrzymują Jego miłosierdzia w taki sam sposób, jak naczynia chwały.
W 2 Liście do Tymoteusza 2:20–21 Paweł nakreśla podobny obraz słowny, który dodatkowo wyjaśnia pojęcie naczynia hańby. Tutaj Paweł ilustruje różnicę między prawdziwymi wierzącymi a fałszywymi naśladowcami: „W wielkim domu są nie tylko naczynia złote i srebrne, ale także drewniane i gliniane, jedne do użytku szlachetnego, inne do niegodnego. Jeśli więc ktoś oczyści się z tego, co niegodne, będzie naczyniem do celów godnych, poświęconym jako święte, użytecznym dla pana domu, gotowym do każdego dobrego dzieła” (ESV).
Jezus przedstawia tę samą ogólną prawdę poprzez przypowieść o pszenicy i kąkolu (zob. Ewangelia Mateusza 13:24–30). W świecie mieszają się dwie grupy ludzi, jedni wierni swojemu Panu („pszenica” lub naczynia czcigodne), a drudzy oszuści („kąkol” lub naczynia hańby). Wszechwładny Pan wie, kto należy do Niego. Naczynia szlachetne prowadzą życie pełne dobrych uczynków, odzwierciedlając Jego świętość, podczas gdy naczynia hańby zaprzeczają prawdzie poprzez swoją doktrynę i życie bez skruchy.
W całej historii biblijnej istniały i nadal będą istnieć osoby niegodne, służące gorszym i tymczasowym celom jako naczynia niegodne. Niektóre biblijne przykłady to faraon (Księga Wyjścia 9:16; por. List do Rzymian 9:17), Judasz (Dzieje Apostolskie 2:23) oraz fałszywi prorocy i nauczyciele (Ewangelia Mateusza 7:15; 2 List Piotra 2:1–3; 2 List do Koryntian 11:13–15).
Trzy cytowane powyżej biblijne metafory podkreślają wolność Boga w przypisywaniu różnych ról i przeznaczeń zgodnie z Jego planem. Bóg ma prawo decydować, w jaki sposób wykorzystuje poszczególne osoby lub grupy, tak jak garncarz decyduje o przeznaczeniu każdego naczynia. Bóg ma absolutną władzę nad swoim stworzeniem, w tym nad udzielaniem zbawienia lub wydawaniem wyroku. Inne fragmenty Pisma Świętego rozwijają naukę, że chociaż Bóg jest suwerenny, to jednak poszczególne osoby nadal ponoszą odpowiedzialność za swoje reakcje na Niego.
Głównym przesłaniem Pawła w Liście do Rzymian 9:21 jest to, że Bóg jest Bogiem, a my nie. On jest garncarzem, a my gliną. Jest to metafora, która pozbawia nas wszelkiej dumy. On jest Stwórcą, a my jesteśmy Jego stworzeniem. Nie zawsze potrafimy pojąć, dlaczego Bóg postępuje tak, a nie inaczej, ani zrozumieć Jego wybory. Niemniej jednak jest całkowicie właściwe i akceptowalne, że On tworzy niektóre naczynia na cześć, a inne na hańbę. Nie do naczynia należy kwestionowanie projektu garncarza.
W Liście do Rzymian 9:21 Paweł stwierdza, że Bóg musi być uznany za wolnego. To On ma najwyższą władzę przypisywania ludziom różnych ról w trwającej historii zbawienia, aby zrealizować swój ogólny plan. Naczynie czci to takie, które Bóg wyznaczył do swoich świętych celów, przydatne dla Pana i przygotowane do dobrych uczynków (2 Tymoteusza 2:21). Naczynia niehonorowe nadal służą pewnym użytecznym (choć tymczasowym) celom w planie Bożym. Ale w końcu usłyszą, jak Bóg oświadcza: „Nigdy was nie znałem; odejdźcie ode Mnie, wy, którzy czynicie nieprawość” (Mt 7:23, ESV). W końcu zostaną zniszczeni (Mt 13:30; Rz 2:5–11; 9:21–23).
English
Czym są naczynia czci i hańby w Liście do Rzymian 9:21?
