Pytanie
Co Nowy Testament mówi o muzyce?
Odpowiedź
W czasach Nowego Testamentu synagogi stały się powszechnym miejscem kultu. Oznaczało to, że typowe nabożeństwa nie obejmowały profesjonalnych muzyków świątynnych, a muzyka została zredukowana. Zamiast chóru świątynnego w nabożeństwach uczestniczył zazwyczaj jeden świecki kantor. Po zniszczeniu świątyni w 70 r. n.e. Żydzi nie używali już instrumentów w synagogach, częściowo jako forma żałoby, a częściowo jako sposób na odróżnienie się od pogańskich praktyk kultu.
Nowy Testament wspomina o instrumentach w kontekście świętowania (Łukasza 15:25) i żałoby (Mateusza 9:23), ale nie w celu oddawania czci w kościele lub synagodze. Wczesny kościół regularnie używał śpiewu zarówno do wychwalania, jak i szkolenia.
Fragmenty
Jedynymi instrumentami, o których wyraźnie wspomniano w Nowym Testamencie, są flety podczas czuwania przy córce Jaira (Mateusza 9:23), harfy, na których gra 24 starszych przed tronem Boga (Objawienie 5:8) i święci ucisku (Objawienie 15:2) oraz trąby, które zwiastują niektóre wydarzenia czasów ostatecznych, w tym pochwycenie (1 Koryntian 15:52). Pozostałe odniesienia do instrumentów muzycznych w Nowym Testamencie są albo metaforami, albo opisami dźwięków. Metafory obejmują bezużyteczność harfy, piszczałki lub trąbki, których nie można usłyszeć (1 Koryntian 14:7-8) oraz porównanie ascezy Jana Chrzciciela do wolności Jezusa w jedzeniu i piciu (Mateusza 11:17). Opisy dźwięków muzycznych obejmują dźwięk z nieba wprowadzający nową pieśń 144 000 (Objawienie 14:2). Po zniszczeniu Babilonu harfiarze, dudziarze, trębacze i inni muzycy nie będą już słyszani (Objawienie 18:22). W przypowieści o synu marnotrawnym starszy syn słyszy muzykę podczas świętowania powrotu młodszego syna (Łukasza 15:25).
Na szczególną uwagę zasługuje trąba. Kilka głosów jest porównywanych do trąby, w tym głos Boga na górze Synaj (Hebrajczyków 12:19) i głos, który mówi apostołowi Janowi, aby napisał to, co widzi (Objawienie 1:10; 4:1). Nawet dosłowny dźwięk trąby jest symbolem ogłoszenia wydarzenia. W jednym przypadku Jezus używa tego terminu, aby upomnieć ludzi, aby nie ogłaszali, kiedy dają biednym (Mateusza 6:2). Inne zastosowania to zwiastowanie wydarzeń czasów ostatecznych, czy to pochwycenia (1 Koryntian 15:52; 1 Tesaloniczan 4:16), powtórnego przyjścia Jezusa (Mateusza 24:31), czy też siedmiu trąb sądu ucisku (Objawienie 8:2, 6, 13; 9:14). Nie jest jasne, czy są to dosłowne trąby, czy inny rodzaj niebiańskiego zwiastuna.
Odniesienia do śpiewu są częściej dosłowne w Nowym Testamencie. Istnieją jednak tylko dwa opisy ludzi faktycznie śpiewających: Jezus i uczniowie pod koniec Ostatniej Wieczerzy (Mt 26:30) oraz Paweł i Sylas w więzieniu w Filippi (Dz 16:25); Jezus być może metaforycznie śpiewa w Liście do Hebrajczyków 2:12. Pozostałe odniesienia to głównie instrukcje śpiewania (Efezjan 5:19; Kolosan 3:16; Jakuba 5:13). Paweł również metaforycznie wspomina o poganach śpiewających chwałę Bogu (Rz 15:9). W przyszłości śpiewać będą cztery stworzenia i 24 starszych (Objawienie 5:9) oraz 144 000 (Objawienie 14:3; 15:3).
Instrumenty
Harfa: Kithara lub cithara jest tłumaczona jako "harfa", "cytra" lub "lutnia" (1 Koryntian 14:7; Objawienie 14:2; 18:22). Łuk w kształcie litery U podtrzymuje poprzeczkę; niektóre harfy mają pudło rezonansowe na dole. Struny schodzą od poprzeczki do dolnej części łuku lub pudła rezonansowego. W świeckiej literaturze i sztuce bóg Apollo jest często przedstawiany grający na harfie. Kitharodon to ktoś, kto gra na kitharze.
Fajka: Aulos jest czasami tłumaczony jako "flet", ale "piszczałka" jest dokładniejszym tłumaczeniem (Mateusza 11:17; 1 Koryntian 14:7; Objawienie 18:22). Aulos jest podobny do współczesnego oboju - ma podwójne stroiki i gra się na nim pionowo (nie poziomo jak na flecie). Auleton, czyli gracze na aulosie, często grali na dwóch piszczałkach jednocześnie.
Trąbka: Salpinx tłumaczy się jako "trąbka" lub "trąba". Była to długa, prosta, metalowa rura z dzwonem na jednym końcu i kościanym ustnikiem na drugim. Nazwa pochodzi od słowa oznaczającego "pogłos". Jest to prosta trąbka, ponieważ nie ma zaworów. Niektóre kraje nadal używają "trąbek heraldycznych", aby zapewnić fanfary dla rodziny królewskiej.
Śpiew
Śpiew i pieśni są wspominane w Nowym Testamencie częściej niż instrumenty.
Pieśni: Najczęściej pieśni (gr. oda) są śpiewane przez cztery stworzenia, 24 starszych i 144 000 w Objawieniu (Obj. 5:9; 14:3; 15:3).
Hymn: Jezus porównuje swoją posługę do posługi Jana Chrzciciela, cytując słowa nieznanej pieśni w Ewangelii Mateusza 11:17. Służba Jezusa jest podobna do dźwięku wesołych piszczałek, podczas gdy służba Jana jest jak trąba - "lament" lub "żałoba".
Psalm: Psalleto oznacza śpiewanie psalmos, czyli "pieśni pochwalnych". Jakub zachęca wierzących do śpiewania psalmów, gdy czują się radośni (Jk 5:13). Paweł mówi kościołom, aby nauczały i napominały się nawzajem psalmami (Efezjan 5:19; Kolosan 3:16), o ile śpiew jest uważny i nie chaotyczny (1 Koryntian 14:15-16).
Hymn: Hymny (gr. hymnos) to pieśni oddające chwałę, cześć lub dziękczynienie Bogu. Jezus i uczniowie zaśpiewali hymn na zakończenie ostatniej wieczerzy (Mt 26:30), a Paweł i Sylas śpiewali go w więzieniu w Filipii (Dz 16:25). Hymny są wspomniane wraz z psalmami w instrukcji Pawła, aby napominać innych wierzących muzyką (Efezjan 5:19; Kolosan 3:16).
Instrukcja
W czasach wczesnego kościoła hymny działały jako swego rodzaju proto-królestwo. Kościoły używały hymnów do nauczania i zapamiętywania teologii. Nowy Testament odnotowuje sześć takich możliwych hymnów:
Efezjan 2:14-16: Wyjaśnienie, że ofiara Jezusa pojednała pogan i Żydów w jednym kościele.
Filipian 2:6-11: Opis pokory i kenozy Boga Syna, gdy przyjął ludzką postać.
Kolosan 1:15-20: Opis Boga Syna jako najwyższego autorytetu i Tego, który pojednał wierzących.
1 Tymoteusza 3:16: streszczenie dzieła Jezusa, które przynosi nam pobożność.
List do Hebrajczyków 1:3: Krótkie podsumowanie relacji Boga Syna z Bogiem Ojcem.
1 List Piotra 3:18-22: Porównanie śmierci i zmartwychwstania Jezusa z chrztem wodnym chrześcijanina.
Zakończenie
Chociaż instrumenty muzyczne nie są wyraźnie wymienione w Nowym Testamencie jako te, na których gra się podczas nabożeństw, nie są one również zabronione. W rzeczywistości brak instrumentów jest utożsamiany z wielkim zniszczeniem (Objawienie 18:22). Śpiew ma pierwszeństwo w Nowym Testamencie, ponieważ jest wygodnym i skutecznym sposobem nauczania i zapamiętywania prawd związanych z przyjściem, ukrzyżowaniem, zmartwychwstaniem i powrotem Jezusa. Nie ma jednak nic złego w używaniu instrumentów podczas śpiewu.
English
Co Nowy Testament mówi o muzyce?
