Pytanie
Co to znaczy być misyjnym? Czy chrześcijanie powinni być misyjni?
Odpowiedź
„Misyjność” lub „życie misyjne” to termin chrześcijański, który zasadniczo opisuje styl życia misjonarza. Bycie misjonarzem obejmuje przyjęcie postawy, sposobu myślenia, zachowań i praktyk misjonarza w celu dotarcia do innych z przesłaniem ewangelii. Termin „misyjny” zyskał popularność pod koniec XX wieku dzięki wpływom Tima Kellera, Alana Hirscha i innych, a także organizacji Gospel and Our Culture Network. Ich podstawowym założeniem jest to, że wszyscy chrześcijanie powinni angażować się w Wielkie Posłannictwo Jezusa (Mt 28:19-20).
Zasadniczo idea bycia misyjnym uczy, że Kościół ma misję, ponieważ Jezus miał misję. Istnieje jedna misja, która mówi, że „Kościół misyjny jest wspólnotą ludu Bożego, która definiuje siebie i organizuje swoje życie wokół swojego prawdziwego celu, jakim jest bycie narzędziem Bożej misji na świecie. Innymi słowy, prawdziwą i autentyczną zasadą organizacyjną Kościoła jest misja. Kiedy Kościół jest w misji, jest prawdziwym Kościołem”. Jednak termin „misyjny” budzi pewne zamieszanie.
Alan Hirsch, jeden z jego zwolenników, twierdzi, że „misyjny” nie jest synonimem „powstającego”. Powstający kościół jest przede wszystkim ruchem odnowy, próbującym dostosować chrześcijaństwo do postmodernistycznego pokolenia. „Misyjny” nie jest również tym samym, co „ewangelizacyjny” lub „wrażliwy na poszukiwaczy”. Terminy te odnoszą się ogólnie do tego, co nazywa on „atrakcyjnym” modelem kościoła, który dominował w naszym rozumieniu przez wiele lat. Misyjność nie jest nowym sposobem mówienia o rozwoju kościoła. Chociaż Bóg wyraźnie pragnie, aby kościół rozwijał się pod względem liczebnym, jest to tylko jedna z części większego programu misyjnego. Wreszcie, misyjność to coś więcej niż sprawiedliwość społeczna. Angażowanie się na rzecz ubogich i korygowanie nierówności jest częścią bycia przedstawicielem Boga na świecie, ale nie należy tego mylić z całością.
Hirsch twierdzi również, że właściwe zrozumienie życia misyjnego zaczyna się od odzyskania misyjnego rozumienia Boga. Ze swej natury Bóg jest „Bogiem posyłającym”, który podejmuje inicjatywę, aby odkupić swoje stworzenie. Ta doktryna, znana jako missio Dei, powoduje, że wielu ludzi na nowo definiuje swoje rozumienie kościoła. Ponieważ kościół składa się z „posłanych” ludzi Bożych, jest on narzędziem misji Boga na świecie. Jednak większość ludzi uważa, że misje są narzędziem Kościoła, środkiem, dzięki któremu Kościół się rozwija. Chociaż chrześcijanie często mówią: „Kościół ma misję”, zgodnie z teologią misyjną bardziej poprawnym stwierdzeniem byłoby: „misja ma Kościół”.
Chociaż wiele kościołów ma deklaracje misyjne lub mówi o znaczeniu posiadania misji, kościoły misyjne różnią się od innych swoim podejściem do świata. Kościół misyjny postrzega misję zarówno jako swój pierwotny impuls, jak i zasadę organizacyjną. Jest on wzorowany na tym, co Bóg uczynił w Jezusie Chrystusie, to znaczy bycie misyjnym oznacza bycie posłanym do świata, a nie oczekiwanie, że ludzie przyjdą do nas. Ta idea odróżnia kościół misyjny od kościoła „atrakcyjnego”.
Kościół przyciągający stara się dotrzeć do kultury i przyciągnąć ludzi do kościoła. Jednak praktyka ta sprawdza się tylko wtedy, gdy przejście z zewnątrz do wewnątrz kościoła nie wymaga znaczącej zmiany kulturowej. A ponieważ kultura zachodnia staje się coraz bardziej postchrześcijańska, kościół przyciągający stracił swoją skuteczność. Zachód bardziej przypomina międzykulturowy kontekst misyjny, w którym kościoły przyciągające są samobójcze. Proces wyciągania ludzi z kultury i asymilowania ich do kościoła zmniejsza ich zdolność do przemawiania do osób spoza niego. W rezultacie ludzie przestają być misyjni i zamiast tego pozostawiają tę pracę duchowieństwu.
Misyjność stanowi znaczącą zmianę w sposobie myślenia o kościele. Bycie misyjnym oznacza, że powinniśmy angażować się w świat w taki sam sposób, jak robił to Jezus – wychodząc do ludzi, a nie tylko docierając do nich. Misyjność oznacza, że kiedy kościół jest w misji, jest wtedy prawdziwym kościołem.
Według Dave'a DeVriesa, autora książki „Missional Transformation: Fueling Missionary Movements that Transform America” (Przemiana misyjna: napędzanie ruchów misyjnych, które zmieniają Amerykę), istnieje pięć biblijnych cech charakterystycznych, które stanowią podstawę perspektywy misyjnej:
• Kościół jest posłany przez Jezusa Chrystusa (J 17,18; 20,21; Łk 9,2; Mt 28,19–20; Dz 1,8).
• Kościół jest posłany z krzyżem (1 Kor 1:18, Ef 2:16, Kol 2:14, 1 P 2:24, 2 Kor 5:17–24)
• Kościół jest posłany w społeczności (Dz 2:42–47; 5:42; J 13:34–35; 1 J 3:16–17).
• Kościół jest posłany do każdej kultury (J 1,14; Mt 20,28; Dz 17,22–34; Łk 5,29).
• Kościół jest posłany dla Króla i Jego Królestwa (Mateusz 10:7; 25:34; Łukasz 4:43; Objawienie 11:15–17; Jeremiasz 10:7; Jan 18:36)
Powstaje więc pytanie: „Czy chrześcijanie powinni być misyjni?”. Zasadniczo teologia misyjna nie zadowala się tym, że misje są dziełem Kościoła. Odnosi się ona raczej do całego życia każdego wierzącego. W rzeczywistości każdy uczeń Chrystusa powinien starać się być przedstawicielem Królestwa Bożego, a każdy naśladowca powinien starać się realizować misję Bożą w każdej sferze swojego życia. Wszyscy jesteśmy misjonarzami wysłanymi na świat.
Możemy to robić na wiele sposobów, ponieważ każdy z nas jest indywidualnie obdarzony pewnymi talentami i umiejętnościami, które możemy wykorzystać dla chwały Bożej. Jezus powiedział nam w Ewangelii Mateusza 5:13-16, że jesteśmy solą ziemi, światłością świata... aby nasze światło świeciło przed ludźmi.
I wreszcie, w świetle tej idei bycia „misjonarzem”, najlepiej podsumowują to słowa apostoła Pawła: „A więc czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą... a wszystko, cokolwiek czynicie, czy to w słowie, czy w uczynku, wszystko czyńcie w imieniu Pana Jezusa, dziękując Bogu Ojcu przez Niego” (1 Koryntian 10:31; Kolosan 3:17).
English
Co to znaczy być misyjnym? Czy chrześcijanie powinni być misyjni?
