Pytanie
Kto może przyjmować komunię zgodnie z Biblią?
Odpowiedź
Niemal każdy kościół praktykuje jakąś formę komunii lub Stołu Pańskiego. Jednocześnie istnieje duża różnorodność w rzeczywistym przebiegu ceremonii, a różne kościoły mają również różne poglądy na temat tego, kto może przyjmować komunię.
Niektóre kościoły praktykują radykalnie otwartą komunię, którą mogą nazywać „otwartym stołem”: starając się być „w pełni inkluzywnymi”, zapraszają wszystkich do udziału w komunii, niezależnie od ich stanu duchowego lub widocznych grzechów. Większość kościołów nakłada jednak pewne ograniczenia dotyczące tego, kto może przyjmować komunię: większość wymaga przynajmniej wyznania wiary w Chrystusa. Większość wymaga również, aby osoba przyjmująca komunię miała dobrą opinię w kościele, to znaczy nie żyła w grzechu, za który nie okazała skruchy. Niektóre kościoły wymagają również chrztu przed przyjęciem komunii, a niektóre wymagają oficjalnego członkostwa w kościele.
Pytania o to, kto może przyjmować komunię, sięgają początków Kościoła. Kwestia ta została poruszona w I wieku w Didache, która nauczała, że chrzest jest warunkiem koniecznym do przyjęcia komunii (Didache 9:10–12). W II wieku Justyn Męczennik ustanowił trzy warunki przystępowania do komunii: wiara w nauki Kościoła, chrzest i „życie zgodnie z nakazami Chrystusa” (Pierwsza Apologia, rozdział LXVI, tłum. Dods i Reith).
Nauczanie Biblii dotyczące Wieczerzy Pańskiej znajduje się w 1 Liście do Koryntian 11:17–34 i zachęca do uczestnictwa wierzących, którzy żyją w społeczności z Panem. Wszyscy, którzy osobiście wierzą w Jezusa Chrystusa, są godni uczestniczyć w Wieczerzy Pańskiej.
Z biblijnego punktu widzenia istnieją dwa rodzaje osób, które nie powinny przyjmować komunii: osoby nieodrodzone i niepokorne. Komunia nie powinna być dostępna dla osób, które nie narodziły się na nowo lub żyją w znanym, niewyznanym grzechu.
Z biblijnego punktu widzenia komunia nie powinna być ograniczona do konkretnego kościoła lub wyznania. Jest to stół Pański, a nie stół jakiegokolwiek kościoła. Ważne jest, aby uczestnicy byli narodzonymi na nowo wierzącymi, żyjącymi w społeczności z Panem i między sobą. Komunia jest czasem pamięci (Łk 22:19) i czasem refleksji. Przed przystąpieniem do komunii każdy wierzący powinien osobiście zbadać swoje serce i motywy (1 Kor 11:28).
Słowo „komunia” jest związane z pojęciem jedności. Komunia jest wynikiem jedności z Chrystusem, dzielenia się wspólnymi myślami, uczuciami i doświadczeniami. Udział w śmierci i pogrzebie Syna Bożego jest fundamentalną częścią zbawienia (Rz 6:3-5), a śmierć ta jest symbolizowana w sakramencie komunii. Jeśli ktoś nie ma jedności z Chrystusem, akt przyjmowania komunii nie ma żadnego znaczenia (J 1:12; Rzymian 10:9–10). Osoba, która nie została duchowo odrodzona, nie ma możliwości obcowania z Bogiem (Efezjan 2:3; Kolosan 1:21). Dlatego też niewierzący, który przyjmuje komunię, postępuje hipokrytycznie i naraża się na sąd Boży.
Przyjmowanie komunii przez dziecko Boże w stanie niepokuty za grzechy jest kolejną formą hipokryzji. „Kto spożywa chleb lub pije kielich Pański w sposób niegodny, będzie winny grzechu przeciwko Ciału i Krwi Pańskiej” (1 Kor 11:27). Wierzący powinni poddać się samokontroli (werset 28), aby uniknąć Bożej kary w swoim życiu (wersety 27–30). Zachowywanie grzechu w sercu, odmowa pojednania się z innym wierzącym lub uparte nieuznawanie potrzeby przebaczenia, zwłaszcza biorąc pod uwagę jego dostępność (1 Jana 1:8–9), jest oznaką zatwardziałości serca, a nie „wspólnej jedności” z Chrystusem.
Zgodnie z Biblią, ci, którzy przyjmują komunię, muszą być pokorni, narodzeni na nowo, wolni od niewyznanych grzechów i żyjący w posłuszeństwie Bogu. To, czy życie w posłuszeństwie obejmuje chrzest w każdym przypadku, jest kwestią, o której decydują poszczególne kościoły. Dla nawróconego, skruszonego grzesznika Stół Pański jest miejscem, w którym można poznać Bożą opatrzność i odpocząć w Jego łasce.
English
Kto może przyjmować komunię zgodnie z Biblią?
