Pytanie
Czy kobieta może chodzić do kościoła podczas cyklu menstruacyjnego (Księga Kapłańska 15)?
Odpowiedź
Tak, kobieta może uczęszczać do kościoła podczas cyklu menstruacyjnego. Kojarzenie miesiączki kobiety z ceremonialną nieczystością jest koncepcją Starego Testamentu (Księga Kapłańska 15). Były to przepisy przeznaczone dla narodu izraelskiego jako część Starego Przymierza. Dzisiejsi wierzący podlegają Nowemu Przymierzu (List do Hebrajczyków 8:13).
Część Prawa Mojżeszowego dotycząca cyklu menstruacyjnego kobiety znajduje się w Księdze Kapłańskiej 15:19–23, gdzie napisano: „Kiedy kobieta ma regularny wypływ krwi, nieczystość jej miesiączki trwa siedem dni, a każdy, kto ją dotknie, będzie nieczysty aż do wieczora. Wszystko, na czym leży podczas miesiączki, będzie nieczyste, a wszystko, na czym siedzi, będzie nieczyste. Każdy, kto dotknie jej łóżka, będzie nieczysty; musi wyprać swoje ubrania i wykąpać się w wodzie, a będzie nieczysty aż do wieczora. Każdy, kto dotknie czegokolwiek, na czym ona siedziała, będzie nieczysty; musi wyprać swoje ubrania i wykąpać się w wodzie, a będzie nieczysty aż do wieczora. Czy to łóżko, czy cokolwiek, na czym ona siedziała, gdy ktoś tego dotknie, będzie nieczysty aż do wieczora”.
W tym samym rozdziale Księgi Kapłańskiej inne stany również określono jako „nieczyste”: mężczyzna, który miał wytrysk nasienia, oraz mężczyzna lub kobieta, którzy mieli nietypowe wydzieliny z ciała. Warto pamiętać, że bycie „czystym” lub „nieczystym” było ceremonialnym określeniem regulującym rytuały kultu. Żadne z praw dotyczących wydzielin z ciała nie dotyczyło moralności, a bycie „nieczystym” nie oznaczało, że ktoś był szczególnym grzesznikiem.
Te przepisy dotyczące ceremonialnej czystości brzmią dziwnie dla współczesnego społeczeństwa. Ale kiedy zrozumiemy je w kontekście szerszej narracji Pisma Świętego, zaczynają one nabierać sensu. Zastanówmy się, ile z rzeczy, które czyniły człowieka nieczystym, jest bezpośrednio związanych z życiem i śmiercią. Choroby skóry, pleśń, która mogła zniszczyć tkaniny (Księga Kapłańska 14), i nietypowe wydzieliny ciała są przypomnieniem rzeczywistości śmierci spowodowanej upadkiem ludzkości. Podobnie zarówno nasienie, jak i krew są symbolem życia. Opuszczenie ciała przez życie jest przypomnieniem rzeczywistości śmierci. Śmierć lub rozkład w świątyni – symbol obecności Boga i ostatecznie obraz Jego nadchodzącego ostatecznego odkupienia i odnowy – zniekształciłby ten obraz. Nie chodzi o to, że Bóg lub Izraelici są wrażliwi lub okrutni. Bóg raczej celowo dba o zachowanie zarówno swojej świętości, jak i naszego zrozumienia prawdziwego życia w Nim. Niektóre obrazy i przypomnienia upadku uznano za nieczyste, aby zachować obraz doskonałości Boga.
Powinniśmy również zdawać sobie sprawę, że bycie ceremonialnie nieczystym nie było niczym złym. W wielu przypadkach, takich jak menstruacja lub wytrysk nasienia, było to po prostu nieuniknione. Bóg dał konkretne instrukcje dotyczące oczyszczenia się, najczęściej polegające na obmyciu wodą. Oczyszczenie i odnowienie poprzez wodę to kolejny motyw w Torze. Weźmy pod uwagę potop za dni Noego, ratunek Mojżesza z Nilu i przejście Izraelitów przez Morze Czerwone. Kiedy osoba nieczysta była oczyszczana wodą, czyn ten wskazywał na zbawcze dzieło Boga.
Ten ciągły cykl nieczystości i oczyszczenia miał na celu uświadomienie Izraelitom zniszczenia spowodowanego upadkiem oraz niesamowitej łaski Bożego zbawienia. Mieli oni nieustannie być świadomi rzeczywistości śmierci i tego, jak upadły świat zakłóca relacje ze świętym Bogiem. Mieli również być świadomi Bożej opatrzności i zbawienia.
Kiedy niektórzy ludzie dzisiaj, powołując się na Księgę Kapłańską 15, twierdzą, że kobieta nie może uczęszczać do kościoła podczas cyklu menstruacyjnego, ponieważ nawet jeśli nie zgrzeszyła, jest „nieczysta” przed Panem, nie rozumieją sensu praw dla Izraela. Być może ważniejsze jest to, że nie dostrzegają oni rzeczywistości, że Jezus wypełnił Prawo (Mt 5:17). On ustanowił Nowe Przymierze (Łk 22:20; Hbr 8—10).
W świątyni zasłona oddzielała najgłębsze miejsce, w którym symbolicznie przebywała obecność Boga. Kiedy Jezus umarł, zasłona została rozdarta, co symbolizowało bezpośredni dostęp do Boga poprzez osobę i dzieło Jezusa Chrystusa (Mt 27:51). Wydarzenie to jest wspomniane w Liście do Hebrajczyków 10:19–22: „Dlatego, bracia i siostry, skoro mamy ufność, aby wejść do Miejsca Najświętszego dzięki krwi Jezusa, nową i żywą drogą otwartą dla nas przez zasłonę, to jest Jego ciało, i skoro mamy wielkiego kapłana nad domem Bożym, zbliżajmy się do Boga z sercem szczerym i z pełnym przekonaniem, jakie daje wiara, mając serca pokropione, aby oczyścić nas z sumienia obciążonego winą, i ciała obmyte czystą wodą”. Nie musimy być ceremonialnie czyści według standardów Starego Testamentu, aby zbliżyć się do Boga. Wierzący zostali oczyszczeni krwią Jezusa i mogą z ufnością stawać przed Bogiem. Co ciekawe, ten sam fragment zachęca wierzących do dalszego spotykania się (List do Hebrajczyków 10:23–25). Wykluczenie kobiety z kościoła podczas menstruacji całkowicie pomija te realia.
Weźmy również pod uwagę, że wszyscy, którzy zaufali Jezusowi Chrystusowi, otrzymali zamieszkującego w nich Ducha Świętego. Obecność Boga nie jest już symbolicznie obecna w fizycznej świątyni. On mieszka w nas! Wierzący razem są symbolicznie określani jako świątynia Boga (Efezjan 2:19–22; 1 Koryntian 3:16–17), podobnie jak poszczególni wierzący (1 Koryntian 6:19–20). Jest to rzeczywistość trwająca, a nie obraz związany z fizycznym budynkiem. Oczywiste jest, że funkcje fizjologiczne, w tym menstruacja, nie zmieniają rzeczywistości, że Bóg mieszka w swoim ludzie i z nim.
Podsumowując, nie jest grzechem, gdy kobieta chodzi do kościoła podczas cyklu menstruacyjnego, a narodzona na nowo córka Boża nigdy nie powinna uważać się za „nieczystą”. Ceremonialna czystość nie ma już znaczenia (Dz 10). Co ważniejsze, została ona oczyszczona przez Słowo, które wypowiedział Chrystus (J 15:3). Została oczyszczona „z wszelkiej nieprawości”, kiedy wyznała swoje grzechy Panu (1 Jana 1:9). Zwracając się do wierzących, Paweł napisał: „Zostaliście obmyci, uświęceni, usprawiedliwieni w imię Pana Jezusa Chrystusa i przez Ducha naszego Boga” (1 Koryntian 6:11). Pociesza nas fakt, że Bóg „zbawił nas przez obmycie odrodzenia i odnowienia przez Ducha Świętego, którego obficie wylał na nas przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela” (Tytus 3:5b–6). Żadne przepisy Starego Przymierza dotyczące ceremonialnej nieczystości nie powinny powstrzymywać kobiety w okresie menstruacji od uczestnictwa we wspólnym uwielbieniu wraz z ludem Bożym.
English
Czy kobieta może chodzić do kościoła podczas cyklu menstruacyjnego (Księga Kapłańska 15)?
