Pytanie
Jakie znaczenie ma stwierdzenie „jeśli prosimy o coś zgodnie z Jego wolą” (1 List św. Jana 5:14)?
Odpowiedź
W 1 Liście Jana 5:14 znajdujemy mocne stwierdzenie: „To jest ufność, jaką mamy wobec Boga: że jeśli prosimy o coś zgodnie z Jego wolą, On nas wysłuchuje”. Ten werset, będący częścią końcowych słów Jana w jego liście, podkreśla niezachwianą ufność w to, że Bóg odpowiada na nasze modlitwy. Jest jednak pewien haczyk. Bóg nas wysłuchuje, jeśli prosimy o cokolwiek zgodnie z Jego wolą. Nie powinniśmy oczekiwać odpowiedzi sprzecznych z Jego boskim planem, a fragmenty takie jak Jan 16:24 nie mogą być wykorzystywane do żądania, aby zawsze otrzymywać to, czego pragniemy. Ale co naprawdę oznacza dostosowanie naszych próśb do woli Bożej?
Wiele powiedziano o woli Bożej, której dotyczy 1 List Jana 5:14. Dla naszych celów zagłębimy się w dwa aspekty Jego woli: Jego wolę moralną i Jego wolę suwerenną. Wszechwładna wola Boża obejmuje Jego kompleksowy plan i cel dla wszystkiego w życiu, w tym bólu i cierpienia. Znaczna część tego planu pozostaje ukryta przed ludzkością, jak potwierdził Mojżesz: „Tajemnice należą do Pana, naszego Boga, ale rzeczy objawione należą do nas i do naszych dzieci na zawsze, abyśmy przestrzegali wszystkich słów tego prawa” (Księga Powtórzonego Prawa 29:29).
„Rzeczy nam objawione” stanowią moralną wolę Boga, zwaną również Jego wolą objawioną lub nakazową. Jego moralna wola obejmuje niezmienne wytyczne dotyczące dobra i zła. Nawet ograniczone czasowo prawa ceremonialne nadane Izraelowi służyły celom moralnym, oddzielając Izraelitów od pogańskich zwyczajów otaczających ich narodów. Przykazanie „nawróćcie się i wierzcie w dobrą nowinę” można również postrzegać jako część moralnej woli Bożej, ponieważ pozostaje ono jedyną drogą dla grzesznych ludzi, aby stać się całkowicie sprawiedliwymi (Rz 3:22). Chociaż wielu może argumentować za trzecim aspektem woli Bożej, wolą osobistą – unikalnym planem Boga dla każdej osoby – nawet to mieści się w Jego suwerennej woli.
Oba wymiary woli Bożej możemy odnieść do 1 Listu Jana 5:14. Nasze modlitwy powinny być zgodne z moralną wolą Bożą, objawioną w Piśmie Świętym, a modląc się, powinniśmy również pamiętać, że suwerenna wola Boża ma pierwszeństwo. Zgodność z moralną wolą Bożą i poddanie się Jego suwerennej woli, czego przykładem był Jezus w Ogrodzie Getsemani, wzmacnia pewność, że Bóg nas słyszy. To dostosowanie oczyszcza również nasze motywacje, eliminując egoistyczne pragnienia. Biblijna instrukcja dotycząca modlitwy mówi, że powinniśmy modlić się o dobre rzeczy, których naprawdę potrzebujemy, zgodnie z wolą Boga, w imieniu Jezusa Chrystusa (J 14:14), wytrwale (zob. Łk 18:1), bezinteresownie (zob. Jk 4:3) i z wiarą (zob. Jk 1:6).
Wiele osób zmaga się z ideą modlitwy zgodnie z wolą Bożą, ponieważ trudno im zrozumieć suwerenną wolę Boga, zwłaszcza w obliczu tragedii. Bardziej pocieszające może wydawać się przekonanie, że Bóg nie miał kontroli nad cierpieniem, które znosiliśmy. Jednak taka perspektywa jest ponura. Jeśli Bóg zrezygnuje z kontroli w naszych ciemnych chwilach, jaką mamy nadzieję?
Oto kilka kwestii do rozważenia:
• Biorąc pod uwagę enigmatyczną naturę suwerennej woli Boga i nasze ludzkie ograniczenia, naturalne jest zmaganie się ze zrozumieniem Bożego celu cierpienia i zła. Wiele postaci biblijnych, takich jak Dawid, Jeremiasz, Hiob, Salomon (Kaznodzieja) i Habakuk, zmagało się z tymi samymi pytaniami, wątpliwościami i emocjonalnym zamętem. Jeśli Duch Święty umieścił te fragmenty w Piśmie Świętym, sugeruje to, że Bóg przewiduje nasze emocjonalne reakcje i zamieszanie.
• Chociaż możemy nie w pełni pojąć Bożego celu stojącego za złem i cierpieniem, możemy spojrzeć na krzyż jako dowód, że Bóg nie ma złych intencji. Chrześcijaństwo jest jedyną religią, w której Bóg, w osobie Jezusa, cierpiał na krzyżu – co jest ostatecznym obrazem miłości.
• Jeśli Bóg jest ostatecznym Źródłem dobra, to stara się stworzyć świat, w którym wszystkie formy cnoty mogą być rozwijane w Jego stworzeniu, w tym współczucie, dyscyplina, przebaczenie i poświęcenie. Cnoty te nie mogą logicznie istnieć bez tła cierpienia i zła, przynajmniej na pewnym poziomie. Co więcej, nasze uznanie dla nowej ziemi może wzrosnąć dzięki doświadczeniu prób starej.
• Jeśli Bóg pragnie objawić swoje atrybuty swojemu stworzeniu, cierpienie i zło są konieczne. Na przykład rozumiemy świętość Boga, ponieważ odróżnia się On od zła. Rozpoznajemy Jego sprawiedliwość w obliczu niesprawiedliwości. I cenimy Jego łaskę ze względu na rzeczywistość grzechu.
• Bóg sprawuje kontrolę nad cierpieniem i złem, ale nie oznacza to, że zmusza ludzi do popełniania złych czynów. Jakub potwierdza, że „Bóg nie może być kuszony przez zło, ani nikogo nie kusi” (Jakuba 1:13–14). Analogicznie, król może kontrolować działania buntowników w swoim królestwie, wstrzymując się z interwencją do odpowiedniego momentu, ale nie oznacza to, że to on podżegał do buntu.
• Miłość z natury wymaga wolnej woli, a jeśli Bóg pragnie miłości pełnej relacji z nami, to rozsądne jest, aby obdarzył nas wolną wolą. Jednak wolność wyboru Boga obejmuje również wolność odrzucenia Go, co prowadzi do zła.
Punkty te podkreślają, że jeśli ludzie potrafią sformułować powody, dla których Bóg pozwala na zło, pozostając jednocześnie w kontroli, to posiada On głębsze zrozumienie niż my jesteśmy w stanie pojąć. Jak powinniśmy radzić sobie z rozczarowaniem, gdy Bóg odmawia nam czegoś, czego desperacko pragniemy? Psalmista oferuje nam wgląd: „Dlaczego, duszo moja, jesteś przygnębiona? Dlaczego tak się burzysz we mnie? Pokładaj nadzieję w Bogu, bo jeszcze będę Go wysławiał, mojego Zbawiciela i mojego Boga” (Psalm 42:11). Mamy też obietnicę, że możemy z ufnością zwracać się do Boga: „Jeśli prosimy o coś zgodnie z Jego wolą, On nas wysłuchuje” (1 List Jana 5:14).
English
Jakie znaczenie ma stwierdzenie „jeśli prosimy o coś zgodnie z Jego wolą” (1 List św. Jana 5:14)?
