Pytanie
Jaka jest historia Biblii w języku angielskim?
Odpowiedź
Istnieją dowody na istnienie chrześcijaństwa na Wyspach Brytyjskich już pod koniec II wieku. Przez następne 1000 lat misjonarze i nauczyciele tłumaczyli fragmenty Biblii na język ludu w celach dydaktycznych, ale nie podejmowano wspólnych wysiłków, aby przetłumaczyć całą Biblię. Łacina była językiem kościoła, a nieliczne całe Biblie, które istniały, były pisane ręcznie po łacinie i byłyby niedostępne dla przeciętnego człowieka, nawet gdyby umiał czytać.
John Wycliffe (1329-1384) był pierwszą osobą, która nadzorowała tłumaczenie całej Biblii na język angielski (Nowy Testament w 1380 r., Stary Testament w 1382 r.). Wycliffe kształcił się w Oksfordzie i został tam wykładowcą. Jako uczony i pastor dostrzegał potrzebę umożliwienia ludziom czytania Biblii w ich własnym języku. Wypowiadał się również przeciwko korupcji w kościele, ściągnął na siebie gniew Rzymu i został zmuszony do opuszczenia swojego stanowiska. Jego średnioangielskie tłumaczenie było łacińską Wulgatą, oficjalną Biblią kościoła. Po śmierci Wycliffe'a niektórzy z jego współpracowników poprawili tłumaczenie, a za swoje wysiłki zostali potępieni przez kościół i spaleni na stosie. Na soborze w Konstancji (1414-1418) Jan Hus, jeden ze zwolenników Wycliffe'a, został potępiony jako heretyk i spalony na stosie; Wycliffe został również potępiony pośmiertnie, a jego kości ekshumowano i spalono.
W ciągu następnych 100 lat w angielskiej Biblii nastąpił ogromny postęp, ponieważ uczeni uzyskali dostęp do hebrajskich i greckich wersji Biblii i rozpoczęła się reformacja protestancka. Prasa drukarska stała się komercyjnie dostępna. Protestanccy uczeni dostrzegli korzyści płynące z pracy z oryginalnymi językami zamiast łaciny. William Tyndale (1494-1536), pobudzony przez reformację, przetłumaczył Nowy Testament z greckich rękopisów i rozpoczął pracę nad Starym Testamentem z hebrajskiego. Wysiłek ten był wystarczająco radykalny, a Tyndale dołączył również notatki na marginesie, które często były bardzo krytyczne wobec praktyk kościelnych. Ostatecznie Tyndale został potępiony i spalony na stosie. Jego ostatnie słowa brzmiały: "Panie, otwórz oczy króla Anglii".
Miles Coverdale (1488-1569) był reformatorem, który musiał uciekać z Anglii, gdy Henryk VIII nadal sympatyzował z Kościołem rzymskokatolickim. Na wygnaniu Coverdale kontynuował pracę Tyndale'a, poprawiając jego istniejące dzieło i kończąc Stary Testament. Henryk VIII wkrótce zerwał z Kościołem katolickim z powodów osobistych i politycznych (nie religijnych czy duchowych) i ogłosił się głową Kościoła Anglii. Coverdale ukończył swoje tłumaczenie i zadedykował je królowi. Dedykacja, a także pomysł, że angielskie tłumaczenie Biblii pomoże trwale oddzielić Kościół Anglii od władzy Rzymu, wydaje się być odpowiedzią na modlitwę Williama Tyndale'a na stosie, a Henryk VIII przyjął ten pomysł.
John Rogers również przetłumaczył Biblię na język angielski. Był on współpracownikiem Tyndale'a, który, podobnie jak Coverdale, wykorzystał dzieło Tyndale'a jako podstawę swojego tłumaczenia. (John Rogers przyjął imię Thomas Matthew, więc jego tłumaczenie jest znane jako Biblia Matthew). Zarówno Biblia Coverdale'a, jak i Biblia Matthew zostały dobrze przyjęte w Anglii i oficjalnie uznane za legalne.
W 1534 r. Miles Coverdale został poproszony o nadzorowanie nowego, formalnie usankcjonowanego tłumaczenia Biblii, które miało zostać umieszczone w każdym kościele w Anglii. Stała się ona znana jako Wielka Biblia ze względu na swój duży rozmiar (16½ cala na 11 cali). Pod koniec panowania Henryka nastąpiła silna reakcja przeciwko reformacji, a tłumaczenia Coverdale'a i Tyndale'a zostały zakazane i spalone; jednak Wielka Biblia była nadal dostępna w kościołach. Gdy na tronie zasiadł syn Henryka, Edward, trend ten uległ odwróceniu. Biblie Tyndale'a i Coverdale'a zostały ponownie wydrukowane, a kilka innych tłumaczeń o mniejszym znaczeniu stało się również dostępnych.
Po śmierci Edwarda na tron wstąpiła jego siostra Maria I ("Krwawa Maria"), która odwróciła politykę brata. Stracono kilka osób związanych z angielskimi tłumaczeniami Biblii, w tym Johna Rogersa. Coverdale uciekł, uciekając do Europy. Wielka Biblia pozostała jednak w kościołach. Wielu angielskich reformatorów i badaczy Biblii znalazło dom w Genewie, mieście Jana Kalwina. Tam stworzyli kolejne angielskie tłumaczenie, Biblię Genewską, która zawierała objaśnienia promujące kalwinizm. Była to Biblia, którą Pielgrzymi przywieźli ze sobą do Nowego Świata. Kiedy Maria zmarła, jej siostra Elżbieta I doszła do władzy, odwróciła antyprotestancką politykę swojej siostry.
Biblia Genewska stała się popularna i chociaż uczeni uznali ją za lepsze tłumaczenie, nigdy nie została oficjalnie zatwierdzona ze względu na jej marginalne notatki. Elżbieta wezwała do stworzenia nowego oficjalnego tłumaczenia bez kontrowersyjnych notatek. Arcybiskup Canterbury miał nadzorować rewizję Wielkiej Biblii, do której przyczynili się inni biskupi. Biblia ta stała się znana jako Biblia Biskupia, ale nigdy nie zastąpiła popularnej Biblii Genewskiej.
Do tego czasu Kościół rzymskokatolicki poddał się nieuchronności angielskiego przekładu Biblii, więc powstał nowy przekład sprzyjający doktrynie katolickiej. Został on nazwany przekładem Douay-Rheims, od dwóch miast, w których prowadzono większość prac nad nim.
Przy wszystkich uwagach dotyczących tłumaczeń Biblii i produkcji wersji katolickiej, która czasami była bardziej zainteresowana zachowaniem nauczania katolickiego niż zapewnieniem dokładnego oddania tekstu (patrz przykłady odnotowane przez Wegnera, The Journey from Test to Translation: The Origin and Development of the Bible, Baker, 2004, s. 305), pojawiło się zapotrzebowanie na tłumaczenie Biblii, które byłoby powszechnie uznawane w świecie anglojęzycznym za jego uczoność, dokładność, piękno literackie i czytelność bez partyzanckich not wyjaśniających. Tłumaczenie to zostało usankcjonowane przez króla Jakuba I, który wstąpił na tron Anglii po śmierci Elżbiety.
Król Jakub wyznaczył około 50 czołowych uczonych, zarówno anglikańskich, jak i purytańskich, do stworzenia nowego tłumaczenia. Tłumacze korzystali z najlepszych dostępnych hebrajskich i greckich manuskryptów, a także brali pod uwagę wcześniejsze tłumaczenia. Pracowali w małych zespołach nad tłumaczeniem mniejszych fragmentów, a następnie ich praca była sprawdzana przez inne zespoły.
Rezultatem była Autoryzowana Wersja z 1611 roku, znana dziś jako Wersja Króla Jakuba. Była to Biblia świata anglojęzycznego przez następne 250 lat i nadal jest bardzo popularna. Wersja Króla Jakuba przeszła kilka aktualizacji i poprawek na przestrzeni lat. Obecnie powszechnie używaną wersją jest Oxford Standard Edition z 1769 r. (zob. Wegner, s. 314).
Pod koniec XIX wieku dokonano ogromnej liczby odkryć nowych manuskryptów, a język angielski znacznie się zmienił. W ciągu następnych 150 lat pojawiła się ogromna liczba nowych tłumaczeń lub rewizji starszych, które próbowały uwzględnić najnowsze badania biblijne, jednocześnie aktualizując język, aby uczynić Biblię bardziej przystępną. Poniżej omówiono niektóre z najważniejszych z nich:
Wersja poprawiona (Nowy Testament 1881, cała Biblia 1885) była rewizją Autoryzowanej Wersji dokonaną przez angielskich i amerykańskich uczonych. Nigdy jednak nie zastąpiła ona Wersji Autoryzowanej (Króla Jakuba). Na podstawie tej pracy amerykańscy uczeni, którzy pracowali nad wersją poprawioną, opublikowali w 1901 r. Amerykańską Wersję Standardową, raczej w amerykańskim niż brytyjskim angielskim. Została ona uznana za doskonałe tłumaczenie i została dobrze przyjęta, ale nadal nie zastąpiła popularnej Wersji Króla Jakuba.
Poprawiona Wersja Standardowa (Nowy Testament 1946, cała Biblia 1952) była rewizją Amerykańskiej Wersji Standardowej. Ostatecznie zawierała apokryfy (1957), próbując uczynić ją akceptowalną zarówno dla katolików, jak i protestantów. Została ona jednak w dużej mierze odrzucona przez ewangelikalnych protestantów z powodu liberalnych tendencji teologicznych jej tłumaczy oraz faktu, że prawa autorskie do niej posiadała Krajowa Rada Kościołów.
W 1971 roku Fundacja Lockmana wydała Nową Amerykańską Biblię Standardową, aktualizację Amerykańskiej Wersji Standardowej z 1901 roku. Przez kilka dziesięcioleci była to ulubiona wersja studentów Biblii.
W tym czasie doszło do podziału wśród uczonych, z których niektórzy preferowali tak zwany eklektyczny tekst Nowego Testamentu, który uwzględniał wszystkie ostatnie odkrycia rękopisów biblijnych i próbował je zważyć i uszeregować; oraz tych, którzy preferowali "tekst otrzymany" lub Textus Receptus, który reprezentuje większość dowodów rękopiśmiennych i był w dużej mierze podstawą Wersji Króla Jakuba. Wszystkie wspomniane powyżej współczesne wersje opierają się na tekście eklektycznym. W 1979 r. (Nowy Testament) i 1982 r. (cała Biblia) wydano Nową Wersję Króla Jakuba, będącą próbą zaktualizowania języka KJV, przy jednoczesnym oparciu tłumaczenia na tekście otrzymanym.
Wszystkie wspomniane powyżej tłumaczenia należą do kategorii tłumaczeń "dosłownych", które starają się jak najwierniej trzymać tekstu greckiego i hebrajskiego, a jednocześnie są czytelne w języku angielskim. Jednak w ostatnich latach pojawiło się więcej wersji, które są uważane za tłumaczenia "dynamiczne". Głównym celem tych tłumaczeń jest uczynienie Biblii zrozumiałą i czytelną w języku angielskim, nawet jeśli trzeba porzucić sformułowania i struktury literackie języków oryginalnych. Oprócz tłumaczeń dokonywanych przez zespoły uczonych, istnieją parafrazy lub tłumaczenia dokonywane przez pojedynczych autorów. Najbardziej znanymi parafrazami są The Living Bible Kennetha Taylora i The Message Eugene Petersona.
Good News Bible, znana również jako Today's English Version, została wydana w 1966 roku (Nowy Testament) i 1976 roku (cała Biblia). Celem tego nowego tłumaczenia była prostota i czytelność oraz unikanie terminów technicznych. GNB była dostępna w niedrogich wydaniach w miękkiej oprawie i stała się bardzo popularna. Jego mocną stroną jest prostota, która jest również słabością, ponieważ niektóre trudne pojęcia w Piśmie Świętym mogą zostać zminimalizowane, gdy celem tłumaczenia jest prostota.
Nowa Wersja Międzynarodowa została wydana w 1978 r. (Nowy Testament w 1973 r.), aby zaspokoić potrzebę dynamicznego, dokładnego tłumaczenia na język angielski. Była ona częściowo sponsorowana przez Krajowe Stowarzyszenie Ewangelików i Międzynarodowe Towarzystwo Biblijne. Wersja ta szybko stała się popularna i pozostaje taka do dziś.
W 1996 roku ukazał się przekład New Living Translation. NLT był poważnym tłumaczeniem, dziełem ponad 90 uczonych, ale usankcjonowanym przez Kennetha Taylora, który napisał parafrazę The Living Bible. Celem było zachowanie czytelności i jasności oryginalnej pracy Taylora, ale bycie całkowicie nowym tłumaczeniem opartym na grece i hebrajskim. Początkowo stała się popularna, ale nigdy nie rywalizowała z NIV jako dynamiczne tłumaczenie z wyboru.
English Standard Version została wydana w 2001 roku jako "zasadniczo dosłowne" tłumaczenie, które stara się być bardzo czytelne. Stała się ona ulubionym przekładem czytelników Biblii, którzy oczekują tłumaczenia bardziej dosłownego niż NIV i bardziej czytelnego niż NASB.
Większość z wymienionych do tej pory wersji przeszła liczne poprawki i aktualizacje, aby poprawić drobne błędy i zaktualizować język. New English Translation lub NET Bible to tłumaczenie internetowe z licznymi uwagami tłumaczeniowymi i możliwością ciągłej aktualizacji.
Każde poważne tłumaczenie Biblii jest dziełem ludzkim, które może być ulepszane, a jednocześnie jest autorytatywnym Słowem Bożym. Obecnie angielscy czytelnicy mają więcej opcji niż kiedykolwiek, jeśli chodzi o tłumaczenia Biblii, a prawie wszystkie z nich są dostępne online bez żadnych kosztów. Dla tych, którzy nie mogą czytać w językach oryginalnych, sugerujemy przeczytanie kilku tłumaczeń obok siebie, aby lepiej zrozumieć tekst. W niektórych miejscach tłumaczenia mogą różnić się znaczeniem i są to miejsca, które zasługują na dalszą analizę. Do studiowania zalecamy NIV, NASB, ESV i KJV lub NKJV. Do szybkiego czytania lub codziennego czytania (a nie dogłębnego studiowania), każda z pozostałych wersji może być pomocna.
Wraz z mnogością angielskich przekładów Biblii nastąpiła również eksplozja Biblii do studiowania. Biblie do studiowania zawierają tekst Biblii w jednym z różnych przekładów wraz z objaśnieniami. Niektóre z nich opierają się na nauczaniu jednej osoby (np. MacArthur Study Bible i Swindoll Study Bible), a inne na notatkach zespołu uczonych, często z określonej perspektywy teologicznej (np. Reformation Study Bible). Niektóre z nich mają określony obszar zainteresowań, taki jak Apologetics Study Bible lub Cultural Backgrounds Study Bible. Notatki w tych Bibliach nie są natchnionym tekstem, ale mogą (ale nie muszą) być pomocne. Niektóre Biblie do studiowania po prostu starają się pomóc czytelnikowi zrozumieć tekst, podczas gdy inne odwołują się do określonych grup demograficznych czytelników Biblii. W związku z tym istnieją Biblie do studiowania przeznaczone dla dzieci, nastolatków, singli, par, mężczyzn, kobiet, studentów, małych grup itp.
Angielskie Biblie, które mamy dzisiaj, pojawiły się dzięki wielkiemu poświęceniu. Wielu ludzi straciło życie, próbując tłumaczyć i rozpowszechniać Biblię w języku angielskim. Inni wydali mnóstwo pieniędzy, aby kupić lub nawet wypożyczyć Biblię. Dziś większość chrześcijan ma wiele kopii i wersji dostępnych w formie książkowej, a wiele innych wersji jest dostępnych online. Czy to możliwe, że uznaliśmy Biblię za coś oczywistego?
English
Jaka jest historia Biblii w języku angielskim?
