Pytanie
Jakie znaczenie ma wyrażenie „gonitwa za wiatrem” w Księdze Koheleta?
Odpowiedź
W Księdze Koheleta wyrażenie „gonitwa za wiatrem” pojawia się co najmniej siedem razy. Księga Koheleta 1:14 mówi o gonieniu za wiatrem w kontekście tematu całej księgi: „Widziałem wszystko, co się dzieje pod słońcem, i wszystko to jest marnością, gonitwą za wiatrem”. Gonitwa za wiatrem jest metaforą dążenia do rzeczy daremnych. Autor Księgi Koheleta zrozumiał, że dążenie do rzeczy bez znaczenia – rzeczy, które nie mają wiecznego znaczenia – jest tylko gonitwą za wiatrem.
Salomon napisał Księgę Koheleta jako osobiste błogosławieństwo, dzieląc się tym, czego nauczyło go życie. Zaczął dobrze. Wybrany przez Boga od dzieciństwa na następnego króla po swoim ojcu, Dawidzie (2 Samuela 12:25; 1 Kronik 28:6; 29:1), Salomon miał wszystko, czego potrzebował, aby odnieść sukces w życiu. Miał władzę, pozycję, dobrobyt i wielką mądrość: wszystkie dary od Boga, który go kochał (2 Kronik 1:7–12). Jednak pomimo tych darów zaczął oddalać się od przykazań Bożych (1 Królów 11:3–4). Księgę Koheleta napisał pod koniec swojego życia, rozważając zdobyte doświadczenia.
Jego pierwszym błędem w pogoni za wiatrem było pomnażanie liczby zagranicznych żon, co stanowiło bezpośrednie nieposłuszeństwo wobec Bożych nakazów zawartych w Księdze Powtórzonego Prawa 17:16–17. W tamtych czasach w innych narodach panował zwyczaj, że królowie poślubiali córki lub siostry zagranicznych królów, aby zawrzeć sojusze z tymi krajami. Zamiast zaufać Bogu, który tak hojnie go pobłogosławił, Salomon podążał za zwyczajami świata, wierząc, że w ten sposób zapewni pokój z narodami otaczającymi Izrael. Zgromadził również tysiące koni i rydwanów, importując je z Egiptu, co również stanowiło bezpośrednie nieposłuszeństwo wobec prawa Bożego. Salomon zbyt późno zrozumiał, że poszukiwanie sensu poprzez bogactwo było jedynie pogonią za wiatrem (Księga Koheleta 2:11).
W Księdze Koheleta Salomon wymienia różne próżne dążenia, które są równoznaczne z gonitwą za wiatrem:
• Wszystkie rzeczy czynione „pod słońcem”, to znaczy w życiu ludzkim prowadzonym bez uwzględnienia Boga (1:14)
• Poszukiwanie mądrości i zrozumienia szaleństwa i głupoty (1:16–17)
• Nagradzanie siebie przyjemnościami (2:10–11)
• Poszukiwanie nieśmiertelności (2:16–17)
• Myślenie, że można kontrolować wynik swojego życia (2:26)
• Zazdrosna rywalizacja z sąsiadem (4:4)
• Próba wyrobienia sobie trwałej renomy (4:16)
Salomon doszedł do wniosku, że poza poszukiwaniem królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości (zob. Ewangelia Mateusza 6:33) życie nie ma sensu. Rzeczy, w które angażujemy się na ziemi, nie są trwałe. Nasze projekty, ciężka praca, rywalizacja, sojusze i sukcesy – nic nie jest trwałe. Nie możemy trzymać się nagród tego świata, tak samo jak nie możemy uchwycić wiatru.
Począwszy od rozdziału 5 Księgi Koheleta, ton Salomona ulega zmianie. Podziela on mądre nauki, podobnie jak w Księdze Przysłów (Przysłów 1:1). Pod koniec księgi szczegółowo opisuje wszystkie drogi, którymi podążamy w poszukiwaniu sensu i przyjemności, i dochodzi do wniosku, że wszystko to jest pogoń za wiatrem. Jego królewskie życie w dostatku, jego głupie nieposłuszeństwo i późniejsza mądrość są podsumowane w jego ostatnich słowach: „Teraz wszystko zostało już powiedziane; oto wniosek z tej sprawy: Bój się Boga i przestrzegaj jego przykazań, bo to jest obowiązek wszystkich ludzi. Bóg bowiem osądzi każde dzieło, w tym każdą ukrytą rzecz, czy to dobrą, czy złą” (Księga Koheleta 12:13–14). Każde dążenie, które nie ma na celu realizacji Bożego planu, jest jedynie gonitwą za wiatrem (1 List do Koryntian 10:31).
English
Jakie znaczenie ma wyrażenie „gonitwa za wiatrem” w Księdze Koheleta?
