Pytanie
Czym jest dziwne ciało, o którym mowa w Liście Judy 1:7?
Odpowiedź
List Judy 1:7 mówi o „Sodomie i Gomorze oraz miastach wokół nich, które w podobny sposób oddawały się rozpuście i poszukiwały cudzego ciała” (KJV). W kontekście Listu Judy zapewnia on swoich czytelników, że Bóg ukarał grzech w przeszłości i dlatego będzie to robił również w przyszłości. Juda podaje listę wydarzeń jako dowód Bożego sądu, a jednym z nich jest przypadek Sodomy i Gomory.
Wersja Króla Jakuba i Nowa Amerykańska Wersja Standardowa są podobne w tłumaczeniu Judy 1:7 i obie używają terminu „obce ciało”. „Tak jak Sodoma i Gomora oraz miasta wokół nich, które w ten sam sposób oddawały się rażącej niemoralności i poszukiwały obcego ciała, są przedstawiane jako przykład ponoszenia kary wiecznego ognia” (NASB).
Wersja ESV zawiera bardziej interpretacyjne tłumaczenie: „Tak jak Sodoma i Gomora oraz okoliczne miasta, które również oddawały się niemoralności seksualnej i podążały za nienaturalnymi pragnieniami, służą jako przykład, ponosząc karę wiecznego ognia”. Wersja ESV zawiera alternatywne tłumaczenie „inne ciało” w przypisie.
Najbardziej interpretacyjne tłumaczenie zawiera NIV: „W podobny sposób Sodoma i Gomora oraz okoliczne miasta oddawały się niemoralności seksualnej i perwersji. Służą one jako przykład dla tych, którzy ponoszą karę wiecznego ognia”.
Tradycyjne rozumienie tego fragmentu jest takie, że „obce ciało” odnosi się do pożądania homoseksualnego, podobnego do tego, które przejawiało się w Sodomie w Księdze Rodzaju 19. Dwóch aniołów (wyglądających jak mężczyźni) odwiedziło Sodomę. Lot, nie wiedząc, że są to aniołowie, poprosił ich, aby weszli do jego domu. Mężczyźni z miasta dowiedzieli się o przybyszach i otoczyli dom Lota, mówiąc: „Gdzie są mężczyźni, którzy przyszli do ciebie tej nocy? Wyprowadź ich do nas, abyśmy mogli się z nimi kochać” (werset 5).
W ostatnich latach podjęto próbę legitymizacji homoseksualnego pożądania, a nawet poszukiwania sposobów, aby pogodzić je z nauką biblijną. Niektórzy podważają tradycyjne rozumienie, że dążenie do „obcego ciała” odnosi się do homoseksualnego pożądania.
List Judy 1:7 zaczyna się od słów „podobnie”, które zwracają naszą uwagę na sytuację opisaną w poprzednim wersecie. Werset 6 mówi: „A aniołowie, którzy nie zachowali swojej pozycji władzy, ale opuścili swoje właściwe miejsce zamieszkania – tych On trzyma w ciemności, związani wiecznym łańcuchem, aby zostali osądzeni w wielkim Dniu”. Często rozumiano to jako odniesienie do Księgi Rodzaju 6. Pierwsze wersety tego rozdziału podkreślają niegodziwość, która doprowadziła do potopu. Wielu interpretuje ten fragment Księgi Rodzaju jako odniesienie do aniołów, którzy w jakiś sposób mieli stosunki seksualne z ludzkimi kobietami. Według niektórych logika w Liście Judy 1 jest następująca: w wersecie 6 aniołowie wykazują pożądanie seksualne wobec ludzi, a w wersecie 7 ludzie wykazują pożądanie seksualne wobec aniołów. Wniosek jest taki, że pożądanie „obcego ciała” w Liście Judy 1:7 odnosi się do relacji między ludźmi a aniołami, a nie do jakichkolwiek relacji między ludźmi.
Ta interpretacja ma kilka problemów. Po pierwsze, nie jest wcale jasne, czy List Judy 1:6 odnosi się do Księgi Rodzaju 6:2–4. Po drugie, nie jest wcale jasne, czy „synowie Boży” w Księdze Rodzaju 6:2–4 odnoszą się do aniołów lub czy chodzi tu o aktywność seksualną między ludźmi a aniołami. Po trzecie, grzech Sodomy i Gomory zasługiwał na sąd, zanim aniołowie się pojawili (Rdz 18:20–21). W rzeczywistości to właśnie oczekiwanie na sąd było powodem, dla którego aniołowie udali się do Sodomy. Nie jest tak, że aniołowie byli regularnie napastowani w Sodomie. I wreszcie, mężczyźni z Sodomy nie mieli pojęcia, że „mężczyźni” odwiedzający dom Lota byli aniołami, więc nie mogło być mowy o nienaturalnym pociągu do aniołów.
Kolejną kwestią, którą należy poruszyć, jest termin przetłumaczony jako „obce” w wyrażeniu „obce ciało”. Słowo przetłumaczone jako „obce” to hetero, co oznacza „inne”. Kwestia ta jest skomplikowana przez fakt, że używamy terminu heteroseksualny w odniesieniu do pociągu do płci przeciwnej, a homoseksualny w odniesieniu do pociągu do osób tej samej płci. List Judy 1:7 mówi, że Sodoma i Gomora zostały osądzone z powodu pociągu heteroseksualnego. Jednak z kontekstu jasno wynika, że hetero w tym przypadku nie oznacza „innej płci”, ale „odbiegające od normy”, czyli „dziwne”. List do Rzymian 1:26–27 nazywa te pragnienia i działania „nienaturalnymi” – to znaczy, że odbiegają one (hetero) od zamysłu Boga.
Wreszcie, niektórzy zarzucają, że grzechem Sodomy nie była sama homoseksualność, ale przemoc i próba gwałtu homoseksualnego. Twierdzą oni, że Księga Rodzaju 19 nie ma nic wspólnego z miłosnym, wzajemnym pożądaniem homoseksualnym. Z pewnością przemoc mężczyzn z Sodomy dodaje dodatkowy wymiar do tego problemu. Może to wyjaśniać, dlaczego Juda opisuje wydarzenia w Sodomie jako „rażącą niemoralność”, ale nie wyjaśnia, dlaczego Juda mówi, że pragnęli „obcego ciała”. Co więcej, Sodoma nie została osądzona za pojedyncze wydarzenie z Lotem; raczej wydarzenie to po prostu pokazało i potwierdziło rodzaj niemoralności, która panowała w Sodomie, Gomorze i okolicach.
Biorąc pod uwagę wszystkie dowody, tradycyjne rozumienie nadal jest najbardziej zgodne z danymi biblijnymi. Sodoma, Gomora i okolice oddawały się wszelkiego rodzaju perwersjom seksualnym (w tym gwałtom), ale obejmuje to również pociąg homoseksualny i aktywność homoseksualną, opisane jako pragnienie „obcego ciała”. Juda opisuje pożądanie homoseksualne jako pożądanie ciała heteroseksualnego, ponieważ jest ono „inne” od boskiego planu dotyczącego seksualności. Juda twierdzi, że mężczyźni z Sodomy zostali za to osądzeni i stanowią przykład gotowości i zdolności Boga do osądzania takich czynów w przyszłości.
English
Czym jest dziwne ciało, o którym mowa w Liście Judy 1:7?
