Pytanie
Co Biblia ma na myśli, kiedy mówi o diasporze?
Odpowiedź
Słowo „diaspora” jest transliteracją greckiego słowa oznaczającego „rozsiewać”, „rozpowszechniać w obcych krajach” lub „rozpraszać za granicą”. Jakaś forma tego greckiego słowa pojawia się w sześciu różnych fragmentach Nowego Testamentu, a w najprostszym znaczeniu diaspora odnosi się do Żydów, którzy mieszkali poza Palestyną lub Izraelem, zostali rozproszeni lub rozrzuceni po innych krajach pogańskich. We współczesnym języku diaspora odnosi się do rozproszenia Żydów po całej Europie, którzy powrócili do swojej ojczyzny w 1948 r. wraz z utworzeniem państwa Izrael na mocy rezolucji ONZ.
W całej historii Izraela naród żydowski był wielokrotnie podbijany i wysyłany na wygnanie. Chociaż wielu z nich powróciło do Izraela, gdy nadarzyła się okazja, wielu innych pozostało w krajach pogańskich. Jednak przymusowe wygnanie Żydów było tylko niewielką częścią przyczyny, dla której Żydzi zostali rozproszeni po większości terytorium Cesarstwa Rzymskiego w czasach Nowego Testamentu. Inne czynniki ekonomiczne i polityczne spowodowały, że wielu innych Żydów opuściło Izrael/Palestynę w poszukiwaniu bardziej komfortowych i dochodowych ziem.
Duże społeczności żydowskie istniały zarówno w Egipcie, jak i Syrii, a sama Aleksandria w Egipcie liczyła ponad milion Żydów. Podczas panowania rzymskiego wielu Żydów zostało również zabranych do Rzymu jako niewolnicy, a duże społeczności żydowskie istniały w kilku różnych częściach Imperium Rzymskiego. Rzymski historyk Mommsen napisał: „Mieszkańcy Palestyny stanowili tylko część, i to nie najważniejszą, ludności żydowskiej; społeczności żydowskie w Babilonii, Syrii, Azji Mniejszej i Egipcie znacznie przewyższały liczebnością społeczności palestyńskie”. Żydzi byli tak rozproszeni po całym znanym świecie, że żydowski historyk Józef Flawiusz napisał, iż „nie ma miasta ani plemienia, greckiego czy barbarzyńskiego, w którym nie zakorzeniłyby się żydowskie prawo i zwyczaje”.
Najwyraźniej w czasie przyjścia Chrystusa Żydzi byli rozproszeni po całym Imperium Rzymskim. Tak więc w momencie, gdy Jezus rozpoczął swoją ziemską służbę, prawdopodobnie więcej Żydów mieszkało poza Izraelem niż w nim. Należy to sobie uświadomić, ponieważ pomaga nam to zrozumieć, jak doskonały był moment przyjścia Jezusa. Ponieważ język grecki był powszechnie używany w całym Imperium Rzymskim, a Żydzi byli rozproszeni wśród narodów, nadszedł właściwy czas, aby Jezus przyszedł i aby ewangelia rozprzestrzeniła się w całym Imperium Rzymskim. Jak mówi List do Galatów 4:4-5: „Gdy jednak nadeszła pełnia czasu, Bóg zesłał swojego Syna, zrodzonego z kobiety, zrodzonego pod Prawem, aby wykupił tych, którzy byli pod Prawem, abyśmy otrzymali przybrane synostwo”.
Tak więc, w najszerszym znaczeniu tego słowa, diaspora odnosiłaby się do niezliczonych Żydów mieszkających poza Izraelem i właśnie takie znaczenie widzimy w Ewangelii Jana 7:35, gdzie żydowscy przywódcy religijni zastanawiali się, dokąd Jezus się udaje i czy zamierza udać się do „rozproszonych wśród Greków i nauczać Greków”. Jezus powiedział im, że nie mogą pójść tam, dokąd On się udaje, ani Go znaleźć. Jezus oczywiście mówił o powrocie do Boga Ojca, ale przywódcy żydowscy myśleli, że zamiast tego zamierza udać się do Żydów rozproszonych po całym świecie.
Jednak w pozostałej części Nowego Testamentu znaczenie terminu „diaspora” wydaje się nieco ewoluować. Najpierw odnosi się on bardziej konkretnie do żydowskich chrześcijan, którzy byli rozproszeni po całym Imperium Rzymskim, a nie do Żydów w ogóle. W Dziejach Apostolskich 8:1-4 widzimy, jak ewangelia rozprzestrzenia się wraz z rozpoczęciem prześladowań żydowskich chrześcijan w Jerozolimie, tak że żydowscy chrześcijanie zostali „rozproszeni” lub rozrzuceni „po regionach Judei i Samarii”, a „rozproszeni udali się wszędzie, głosząc słowo”.
Ci pierwsi żydowscy chrześcijanie, którzy uciekli z Izraela z powodu prześladowań, które rozpoczęły się po śmierci Szczepana, udali się po całym Imperium Rzymskim, niosąc przesłanie Jezusa Chrystusa do już istniejących i licznych społeczności żydowskich oraz synagog w całym Imperium Rzymskim. Ponownie, w Dziejach Apostolskich 11:19 widzimy, jak słowo to odnosi się do żydowskich chrześcijan, którzy „rozproszyli się po prześladowaniach, które wybuchły po śmierci Szczepana, i dotarli aż do Fenicji, Cypru i Antiochii, głosząc słowo tylko Żydom”.
Bóg pozwolił – a nawet zaplanował – rozprzestrzenienie się milionów Żydów po całym Imperium Rzymskim, aby odegrali kluczową rolę w szybkim rozprzestrzenianiu się ewangelii. Ponieważ żydowscy chrześcijanie zostali zmuszeni do ucieczki z Jerozolimy z powodu prześladowań, mogli podróżować do niemal każdej części świata i znaleźć społeczność żydowską oraz synagogę, w której mogli głosić ewangelię Chrystusa. Ponieważ Żydzi znali już Stary Testament, warunki były stworzone, a czas idealny, aby ewangelia rozprzestrzeniła się wśród narodów.
Kiedy więc Jakub napisał w swoim Liście, że zwraca się do „dwunastu plemion rozproszonych po całym świecie” (List Jakuba 1:1), miał na myśli żydowskich chrześcijan, których Bóg rozproszył po całym Imperium Rzymskim. Jednak użycie tego terminu przez Piotra nabiera jeszcze pełniejszego znaczenia i odnosi się zarówno do żydowskich, jak i pogańskich chrześcijan, którzy zostali rozproszeni po prowincjach Azji Mniejszej: „Do pielgrzymów rozproszonych w Pontusie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii” (1 Piotra 1:1). Z kontekstu 1 Listu Piotra wiemy, że pisze on zarówno do chrześcijan pochodzenia żydowskiego, jak i pogańskiego, więc widzimy, że słowo „diaspora” odnosi się teraz ogólnie do chrześcijan, zarówno Żydów, jak i pogan.
Analizując różne fragmenty, w których pojawia się to słowo, możemy dostrzec, jak znaczenie terminu „diaspora” nieco ewoluowało w Nowym Testamencie. Pierwotnie odnosiło się ono do wszystkich Żydów mieszkających poza Izraelem. Następnie nabrało bardziej ograniczonego znaczenia, odnosząc się konkretnie do żydowskich chrześcijan rozproszonych po całym Imperium Rzymskim. Wreszcie widzimy jeszcze bardziej ogólne znaczenie tego terminu, odnoszące się zarówno do żydowskich, jak i pogańskich chrześcijan, którzy byli rozproszeni po często wrogim świecie.
English
Co Biblia ma na myśli, kiedy mówi o diasporze?
