Pytanie
Czym jest antylegomena?
Odpowiedź
Antylegomena to zbiór tekstów biblijnych, które podlegały wysokiemu poziomowi sceptycyzmu podczas ustalania kanonu Pisma Świętego. Słowo antylegomena dosłownie oznacza "mówione przeciwko" i zostało zastosowane do tych pism, które zostały zaakceptowane przez większość wczesnego kościoła, ale miały więcej krytyków niż inne Pisma. Pisma, które były wyraźnie postrzegane jako nie natchnione lub heretyckie, zostały oznaczone jako takie przez wczesny kościół. Inna grupa pism, znana jako homologumena, została uznana za natchnioną i cieszyła się powszechną akceptacją we wczesnym kościele. Książki sklasyfikowane jako antylegomena były kwestionowane na różne sposoby i z różnych powodów niż te, które zostały odrzucone jako niekanoniczne.
W miarę rozwoju wczesnego kościoła ważne stało się rozróżnienie między Słowem Bożym a pismami, które nie były Słowem Bożym. Krótko mówiąc, księgi były uznawane za kanoniczne, jeśli zostały napisane przez apostoła lub pod jego kierunkiem, pozytywnie wyjaśniały prawdziwą doktrynę chrześcijańską, zawierały pewne roszczenia lub związek z natchnieniem, były akceptowane przez doktrynalnie lojalne kościoły i / lub nadawały się do publicznego czytania. Stosując te kryteria, dwadzieścia siedem ksiąg współczesnego Nowego Testamentu szybko zostało zaakceptowanych jako kanon Pisma Świętego.
Jednak siedem z tych dwudziestu siedmiu ksiąg było przedmiotem większej debaty niż pozostałe. Były to List do Hebrajczyków, List Jakuba, 2 List Piotra, 2 List Jana, 3 List Jana, Judy i Objawienie. W przeciwieństwie do dzieł, które zostały odrzucone wprost, księgi te nie zawierały oczywistych czynników dyskwalifikujących. Nie przedstawiały herezji, nie były wyraźnie powiązane z nieortodoksyjnym kościołem itd. Raczej każda z nich wypadła słabo w umysłach niektórych wczesnych chrześcijan, zgodnie z kryteriami podanymi powyżej.
Należy podkreślić, że inne kategorie starożytnych pism, takie jak pseudoepigrafy i apokryfy, były postrzegane w zupełnie innym świetle niż antylegomena. Już w trakcie pisania Nowego Testamentu Kościół zdawał sobie sprawę z istnienia fałszywych pism (2 Tesaloniczan 2:2). Wyjaśnia to dużą ostrożność, z jaką kościół oficjalnie uznawał dzieła za natchnione. Antylegomena były mniej chętnie akceptowane, nie dlatego, że były wadliwe, ale dlatego, że wczesny kościół był niezwykle ostrożny w tym, co zatwierdzał jako natchniony tekst.
List do Hebrajczyków został uznany za antylegomena, ponieważ jest technicznie anonimowa. Inne księgi Nowego Testamentu albo wyraźnie podają swojego autora, albo można je przypisać bezpośrednio apostołowi. List do Hebrajczyków nie spełnia żadnego z tych kryteriów, chociaż spełnia wszystkie inne kryteria kanonu biblijnego.
Księga Jakuba zawsze była przedmiotem kontrowersji, głównie z powodu złożonej dyskusji na temat związku między zbawczą wiarą a dobrymi uczynkami. Z tego powodu niektórzy we wczesnym kościele wahali się, czy ją zaakceptować, i została sklasyfikowana jako jedna z antylegomen.
Drugi List Piotra jest z łatwością najbardziej kontrowersyjną księgą antylogiki. Bardziej niż cokolwiek innego, różnice w stylu między 1 Piotrem a 2 Piotrem doprowadziły do debat na temat tego, czy są one uzasadnione. Z czasem rosnące dowody zwyciężyły nad sceptykami, a 2 Piotra uznano za kanoniczną.
Listy 2 Jana i 3 Jana nie identyfikują swoich autorów tak wyraźnie, jak inne teksty Nowego Testamentu. W szczególności używają terminu starszy, a nie apostoł, co doprowadziło do pewnych wątpliwości co do autorstwa. Takie sformułowanie nie było jednak rzadkością w przypadku apostołów, a krótkie listy Jana nigdy nie były kwestionowane w takim samym stopniu jak 2 Piotra.
Juda jest interesującym członkiem antylegomeny. Juda był kwestionowany za wyraźne odniesienia do dzieł nie natchnionych. Części księgi Judy nawiązują do historii opowiedzianych w niekanonicznym Wniebowzięciu Mojżesza i Księdze Henocha. Ponieważ jednak Juda nie popiera tych pism jako Pisma Świętego (Juda używa ich jedynie jako przykładów na poparcie swoich punktów), kontrowersja ta została ostatecznie rozstrzygnięta.
Objawienie wyróżnia się tym, że jest najbardziej uporczywie kwestionowaną antylegomeną. Chociaż nigdy nie była kwestionowana w takim samym stopniu jak 2 Piotra, krytycy nadal wyrażali wątpliwości co do niej długo po tym, jak inne księgi antylegomen zostały powszechnie zaakceptowane. Największą przeszkodą Objawienia było to, że jego symbolika była otwarta na tak szeroką interpretację. Kilka wczesnych sekt próbowało wykorzystać tę księgę do uzasadnienia dziwacznych doktryn, co sprawiło, że Objawienie stało się winne w oczach niektórych członków wczesnego kościoła.
Większość ksiąg Nowego Testamentu została zaakceptowana bardzo szybko po ich napisaniu - homologumena. Inne - antylegomena - były mniej chętnie akceptowane z różnych powodów. Wyjątkowa ostrożność wczesnego kościoła doprowadziła do tego, że te siedem ksiąg zostało dokładniej zbadanych przed ich ostatecznym przyjęciem do kanonu Pisma Świętego.
English
Czym jest antylegomena?
