Pytanie
Czym są Testamenty Dwunastu Patriarchów?
Odpowiedź
Począwszy od epoki między napisaniem Starego i Nowego Testamentu, różni niekanoniczni pisarze opracowali serię dzieł pod przybranymi nazwiskami. Są one zbiorczo nazywane pseudoepigrafami, ponieważ wyraźnie nie zostały napisane przez ich rzekomych autorów. Testamenty Dwunastu Patriarchów są częścią tego gatunku. Dzieło to twierdzi, że są to ostatnie słowa każdego z synów Jakuba: ostatni "testament" każdego patriarchy z plemienia Izraela.
Naukowcy uważają, że główny tekst Testamentów Dwunastu Patriarchów został napisany w okresie międzytestamentalnym, a następnie mocno zredagowany przez chrześcijan w I i II wieku. Zredagowane czy nie, dzieła te z pewnością nie są wytworem ich domniemanych autorów. Sprawia to, że dzieło to jest użytecznym wglądem w judeochrześcijańską moralność tamtej epoki, ale nie jest tekstem konkurencyjnym wobec prawdziwej Biblii.
W każdej części Testamentów Dwunastu Patriarchów jeden z synów Jakuba opisuje grzechy i cnoty związane z jego życiem. Ostrzega przed tymi pierwszymi i zachęca do tych drugich, a następnie przedstawia proroczą wizję. Ogólny nacisk w Testamentach Dwunastu Patriarchów położony jest na etyczne zachowanie, ze szczególnym naciskiem na unikanie grzechów, które najbardziej dotyczą mówcy. Wiele z tych napomnień wskazuje na Józefa jako pozytywny przykład. Ogólna treść "testamentu" każdego patriarchy jest następująca:
Reuben (sprośne myśli): W części Testamentów Dwunastu Patriarchów poświęconej Reubenowi, żałuje on swoich kazirodczych czynów z Bilhą (Rdz 35:22). Tekst mówi, że za swój grzech przez wiele miesięcy cierpiał na ciężką chorobę lędźwi, a resztę życia spędził próbując odpokutować za swoje czyny. Ruben ostrzega przed niewłaściwymi myślami, zwłaszcza tymi dotyczącymi kobiet.
Symeon (zazdrość): Symeon pokutuje za swoją zazdrosną nienawiść do młodszego brata, Józefa (Rdz 37:19-21). Akceptuje swoje uwięzienie w Egipcie pod dowództwem Józefa jako coś, na co zasłużył. Ponadto tekst wskazuje, że jego ręka była słaba przez kilka miesięcy jako kara. Symeon ostrzega przed zazdrością, mówiąc, że może ona zniszczyć zarówno zazdrosną osobę, jak i obiekt zazdrości.
Lewi (kapłaństwo; arogancja): Część Testamentu Dwunastu Patriarchów poświęcona Lewiemu bardziej koncentruje się na jego dojściu do najwyższego kapłaństwa i grzechach jego przyszłych synów niż na jego własnych wadach. Istnieją dwie konkurencyjne wersje tego testamentu; w jednej Lewi twierdzi, że jego zemsta na Szechem (Rdz 34:1-2; 24-26) została ułatwiona bezpośrednio przez archanioła Michała. Lewi ostrzega przed grzechem pychy, zwłaszcza swoich potomków, którzy mieli służyć jako kapłani.
Juda (męstwo; cielesność): Juda świętuje swoją młodzieńczą siłę i osiągnięcia. Żałuje również za kilka grzechów popełnionych rzekomo pod wpływem alkoholu, z których wiele dotyczyło relacji z kobietami (Rdz 38:1-2, 15-16). Jego ostrzeżenie radzi przyszłym pokoleniom, aby unikały pożądliwego myślenia i arogancji, ale przede wszystkim, aby unikały pijaństwa.
Dan (Gniew): W Testamentach Dwunastu Patriarchów Dan żałuje swojego gniewu wobec młodszego brata, Józefa (Rdz 37:19-21). Winą za ten gniew obarcza konkretnego złego ducha, Beliala. Dan sugeruje, że gniew jest niebezpieczny i należy go unikać.
Neftali (naturalne dobro): Część Testamentów Dwunastu Patriarchów autorstwa Neftalego wykazuje ślady intensywnej edycji na przestrzeni czasu. Utrudnia to rozpoznanie pierwotnych intencji autora. Neftali podkreśla swoje zdrowie, prawdopodobnie związane z jego umiejętnościami jako biegacza. Jego ostrzeżenia koncentrują się na szacunku dla naturalnego porządku i unikaniu nadmiernej dumy z tego, co dał Bóg.
Gad (nienawiść): Gad żałuje swojej namiętnej nienawiści do młodszego brata Józefa (Rdz 37:19-21). Swoją wściekłość przypisuje incydentowi, w którym Józef dowiedział się, że Gad jadł mięso z niewłaściwie zabitego zwierzęcia i poinformował o tym ojca. Według Testamentów Dwunastu Patriarchów, grzech Gada doprowadził go do trwającej rok choroby serca, która prawie go zabiła. Z tego powodu Gad porównuje nienawiść do trucizny, która zabija tego, kto nienawidzi.
Aszer (prawda kontra błąd): Testament Aszera ma niewiele do powiedzenia na temat jego osobistego postępowania. Głównym tematem tej części Testamentów Dwunastu Patriarchów jest znaczenie rozpoznania różnicy między prawdą a fałszem. Po jej rozpoznaniu należy je starannie i całkowicie od siebie oddzielić. Naukowcy sugerują, że duża część oryginalnego pisma została utracona.
Issachar (Cnota; Prostota): W przeciwieństwie do większości innych mówców w Testamentach Dwunastu Patriarchów, Issachar twierdzi, że prowadzi stosunkowo nieskazitelne, moralne życie. Częściowo przypisuje to swojemu zadowoleniu z prostego życia i spełnieniu w pracy fizycznej (zob. Rdz 49:14-15). Testament Issachara skłania się ku ascezie, ale przede wszystkim wydaje się dotyczyć prowadzenia nieskomplikowanego, satysfakcjonującego życia.
Zebulun (filantropia): Jedynym grzechem, jaki Zebulun zauważa w sobie, jest podporządkowanie się braciom w ich złym traktowaniu Józefa (zob. Rdz 37:19-24). Jednocześnie Testamenty Dwunastu Patriarchów sugerują, że Zebulun miał duży wpływ na decyzję swoich braci, by sprzedać Józefa, zamiast go zabić. Mówi się, że to doświadczenie ukształtowało Zebuluna na człowieka nastawionego na dobroczynność. Jego testament zawiera silną zachętę do aktów współczucia i przykłady tego, jak Zebulun je realizował.
Józef (czystość): Część poświęcona Józefowi w Testamentach Dwunastu Patriarchów koncentruje się na incydencie z żoną Potifara (Rdz 39), w którym oparł się on seksualnym zalotom małżonki swojego pana. Testamenty Dwunastu Patriarchów dodają szczegóły do tej relacji, sugerując, że Józef próbował nawrócić ją na bardziej prawe życie. Tekst sugeruje również, że uciekła się ona do ekstremalnych środków, w tym rzucania zaklęć lub magii, próbując uwieść Józefa. W swoim testamencie Józef zachęca swoich potomków do dążenia do czystości seksualnej jako sposobu na uniknięcie zła. Tekst ten zawiera dwie sekcje o wyraźnie różnych stylach pisania, co prowadzi uczonych do sugestii, że mógł on zostać połączony z oddzielnych, wcześniejszych dzieł.
Benjamin (Czystość): Testament Benjamina jest głównie echem testamentu Józefa. Beniamin relacjonuje miłosierną, współczującą wersję tego, co wydarzyło się między nim a jego braćmi (Rdz 37:19-21). Stanowi to heroiczny przykład dla Benjamina, który zachęca swoich potomków, by zawsze szukali dobra. Przypisuje on zdolność Józefa do unikania grzechu jego optymistycznemu nastawieniu. Podobnie jak w przypadku innych części Testamentów Dwunastu Patriarchów, wydaje się, że testament ten został mocno zredagowany przez późniejszych pisarzy chrześcijańskich.
English
Czym są Testamenty Dwunastu Patriarchów?
