Pytanie
Czym jest sabatarianizm? Kim jest sabatarianin?
Odpowiedź
Słowo „szabat” pochodzi od hebrajskiego słowa oznaczającego „siedem”. Dzień szabatu to siódmy dzień tygodnia – sobota. Słowo „szabat” kojarzy się również z pojęciem odpoczynku. Na przykład profesor może wziąć urlop naukowy – tymczasowe zwolnienie z nauczania.
Przestrzeganie dnia szabatu (siódmego dnia) jest jednym z dziesięciu przykazań zawartych w Księdze Wyjścia 20:8–11: „Pamiętaj o dniu szabatu, aby go uświęcić. Przez sześć dni będziesz pracował i wykonywał wszystkie swoje zadania, ale siódmy dzień jest szabatem dla Pana, Boga twego. Nie będziesz wykonywał żadnej pracy, ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twoja służebnica, ani twoje zwierzęta, ani żaden cudzoziemiec przebywający w twoich miastach. W sześciu dniach bowiem Pan stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, a siódmego dnia odpoczął. Dlatego Pan pobłogosławił dzień szabatu i uświęcił go”.
Zasada dotycząca szabatu była wyraźnie nakazem dla starożytnego Izraela, ale sabatarianizm naucza, że dzisiejsi chrześcijanie powinni przestrzegać szabatu. Sabatarianin to wyznający chrześcijanin, który przestrzega szabatu. Grupy, które mają w nazwie „siódmy dzień”, są grupami sabatarian (np. adwentyści dnia siódmego, baptyści dnia siódmego). Powody i znaczenie przestrzegania szabatu są bardzo zróżnicowane – od tych, którzy po prostu wierzą, że jest to coś, co podoba się Bogu, przez tych, którzy uważają to za warunek zbawienia, po grupy, które postrzegają nabożeństwo w niedzielę (zamiast w sobotę) jako znak bestii.
Kwestia ta jest jeszcze bardziej skomplikowana przez niektórych chrześcijan, którzy wierzą, że niedziela jest „chrześcijańskim szabatem” i że zakazy pracy zostały przeniesione z soboty na niedzielę. Wiara ta była kiedyś znacznie bardziej powszechna w Stanach Zjednoczonych niż obecnie i znalazła odzwierciedlenie w „niebieskich prawach”, które ograniczały niektóre czynności w niedzielę, oraz w fakcie, że wiele, jeśli nie większość, przedsiębiorstw (w tym stacje benzynowe) było zamkniętych w niedziele. Starszym pisarzom chrześcijańskim często zdarzało się nazywać niedzielę „szabatem”, a niektórzy nawet określali się mianem „szabatarian”, więc współczesny czytelnik musi dokładnie rozróżnić, czy autor jest „sabatarianinem” sobotnim, czy niedzielnym. Współcześni sabatarianie przestrzegają szabatu w sobotę.
Należy zwrócić uwagę na kilka kwestii dotyczących sabatarianizmu:
1. Nigdzie w Nowym Testamencie niedziela nie jest nazywana „chrześcijańskim szabatem”. Chrześcijanie nigdy nie otrzymali nakazu zaprzestania pracy w niedzielę. Niedziela jest chrześcijańskim dniem kultu, ponieważ Jezus zmartwychwstał pierwszego dnia tygodnia (Łk 24:1). Wcześni chrześcijanie spotykali się w niedzielę (Dz 20,7), ale nawet wtedy żadne przykazanie Nowego Testamentu nie ustanawia niedzieli dniem odpoczynku i/lub kultu.
2. Wczesny Kościół zmagał się z kwestią stosowania Prawa Mojżeszowego wobec wierzących Żydów i pogan. Niektórzy uważali, że wierzący Żydzi i poganie muszą przestrzegać prawa, aby uzyskać zbawienie (Dz 15,1). Inni uważali, że przestrzeganie prawa powinno być normą chrześcijańskiego postępowania, ale nie było środkiem ani warunkiem zbawienia (Dz 15, 5). Niektórzy wierzyli, że wierzący Żydzi muszą nadal przestrzegać prawa, ale poganie nie mają takiego obowiązku. Niektórzy wierzyli, że żaden wierzący, Żyd czy poganin, nie ma obowiązku przestrzegania szabatu ani żadnego z praw Starego Przymierza. Apostoł Paweł należy do tej ostatniej kategorii:
• List do Rzymian 14:5: „Jeden uważa jeden dzień za bardziej święty od drugiego, inny uważa wszystkie dni za jednakowe. Każdy powinien być w pełni przekonany we własnym sumieniu”. (Innymi słowy, przestrzeganie szabatu nie jest kwestią moralną, ale osobistych preferencji i wolności. Nie można sobie wyobrazić, aby Paweł powiedział: „Jeden mężczyzna jest wierny swojej żonie, a inny ma kilka kochanek. Każdy powinien być w pełni przekonany w swoim umyśle, co powinien robić”). Jeśli ktoś chce przestrzegać szabatu (w sobotę lub niedzielę) jako zdrową praktykę, to dobrze – ale jest to osobista decyzja.
• Kolosan 2:16–17: „Niech więc nikt nie osądza was z powodu tego, co jecie lub pijecie, albo z powodu świąt, nowiu księżyca lub szabatu. Są one tylko cieniem przyszłych rzeczy, ale rzeczywistość znajduje się w Chrystusie”.
3. Dzień szabatu miał zapowiadać odpoczynek Boży w Chrystusie dostępny dla chrześcijan. Chociaż dzień odpoczynku był/jest błogosławieństwem, to znacznie większym błogosławieństwem jest odpoczynek w zbawieniu, które oferuje Chrystus. „Pozostaje więc odpoczynek sabatowy dla ludu Bożego; każdy bowiem, kto wchodzi do odpoczynku Bożego, odpoczywa od swoich uczynków, tak jak Bóg od swoich. Starajmy się więc wejść do tego odpoczynku, aby nikt nie zginął, naśladując ich przykład nieposłuszeństwa” (List do Hebrajczyków 4:9–11). Z kontekstu jasno wynika, że odpoczynek, o którym mowa, to zbawienie w Chrystusie. Nieposłuszeństwo, o którym mowa, to odmowa uwierzenia w to, co obiecał Bóg. Jeśli ktoś przestał próbować zasłużyć na zbawienie, ale po prostu odpoczywa w dokonanym dziele Chrystusa, to „przestrzega szabatu” zgodnie z zamysłem Boga. Jak na ironię, ci, którzy twierdzą, że aby zostać zbawionym, trzeba przestrzegać prawa szabatu, w rzeczywistości pracują, kiedy powinni odpoczywać, i w ten sposób odmawiają sobie prawdziwego odpoczynku szabatowego.
Sabbatarianizmu nie należy mylić z sabbatianizmem lub sabateizmem, które były ruchami w judaizmie wywołanymi mesjanistycznymi twierdzeniami osmańskiego Żyda Sabbatai Cwi (1626–1676).
English
Czym jest sabatarianizm? Kim jest sabatarianin?
