Pytanie
Czy Kościół został wszczepiony w miejsce Izraela?
Odpowiedź
W Liście do Rzymian 11:11–24 Paweł porównuje Izrael do naturalnych gałęzi uprawianego drzewa oliwnego, a wierzących pogan do gałęzi dzikiego drzewa oliwnego. Niektóre z naturalnych gałęzi (Izrael) zostały odłamane, a dzikie gałęzie (poganie) zostały wszczepione (werset 17). Poganie stali się zatem uczestnikami obietnic i dziedzicami błogosławieństw Bożego zbawienia.
Ważne jest, aby zrozumieć, w jaki sposób Bóg powołał Izrael, aby był Jego ludem, i w jaki sposób nie wypełnił on tego powołania. Jako potomkowie Abrahama, dzieci Izraela zostały wybrane przez Boga, aby były odrębnym ludem, świętym dla Pana. Bożym zamysłem było, aby byli światłem dla pogan, aby oni również mogli poznać Boga (Rdz 18:17-19; Iz 42, 49). Zamiast tego Izraelici podążali za obcymi bogami i zdradzili swoje powołanie (Ez 23; Oz 11). Ale Bóg, który wiedział, że tak się stanie, obiecał już przywrócić swoje królestwo Izraelowi po tym, jak zbuntowali się, a następnie okazali skruchę (Księga Powtórzonego Prawa 30:1–10). Dlatego Bóg posłał swojego Syna, poprzedzonego przez zwiastuna, aby zaprosił Izrael do „upamiętania, bo królestwo niebieskie jest blisko” (Ewangelia Mateusza 3:2; 4:17).
Jednak kiedy Jezus objawił się jako obiecany król z rodu Dawida, który przywróci Izrael (Mateusz 11–12; Dzieje Apostolskie 3:19–22), został odrzucony przez Żydów, dokładnie tak, jak przepowiedział Izajasz (Izajasz 52–53). Jezus wezwał więc swoich uczniów, aby wypełnili misję Abrahama polegającą na błogosławieniu narodów (Rdz 12:2–3) poprzez głoszenie ewangelii Królestwa wszystkim narodom aż do końca tego wieku (Mt 28:18–20). Paweł głosił więc ewangelię Królestwa Żydom i był wielokrotnie odrzucany (Dz 13–28); w konsekwencji Paweł zaniósł dobrą nowinę poganom, którzy z kolei stali się duchowym potomstwem Abrahama przez wiarę i spadkobiercami obietnic danych Abrahamowi i jego potomstwu (Galacjan 3—4). To właśnie Paweł miał na myśli w Liście do Rzymian 11, mówiąc o poganach „wszczepionych” w „drzewo oliwne” i karmionych przez „korzeń” (obietnice dane Abrahamowi). Drzewo symbolizuje zatem zbiorowość ludu Bożego; „dzikie gałęzie” wszczepione w nie to wierzący poganie; „naturalne gałęzie”, które zostały odcięte, to niewierzący Żydzi. Wierzący Żydzi pozostają w drzewie, ale łączą się z poganami i „tworzą” „nowe ciało”, Kościół (Efezjan 2:11–22).
Paweł przewidział pytanie, które z pewnością pojawi się wśród jego pogańskich czytelników: „Czyżby więc potknęli się, aby upaść?” (Rz 11,11) – wierzący poganie będą mieli pokusę, aby odrzucić Izrael, ponieważ wydaje się, że nigdy nie podniesie się on z upadku. Nawet dzisiaj są tacy, którzy opowiadają się za supersesjonizmem lub teologią zastąpienia, zgodnie z którą Kościół całkowicie zastąpił Izrael i odziedziczy obietnice, które spełnią się tylko w sensie duchowym. Innymi słowy, zgodnie z tym poglądem, etniczny Izrael jest na zawsze wykluczony z obietnic – Żydzi nie odziedziczą dosłownie Ziemi Obiecanej. Co zatem stanie się z Izraelem? A co z proroctwami Starego Testamentu, że Izrael jako naród pokutuje i zostanie ponownie zgromadzony w ich ziemi w dniach ostatecznych jako stałe posiadanie (Księga Powtórzonego Prawa 30:1–10)?
List do Rzymian 11 ostatecznie pokazuje wierzącym poganom, że Bóg nie „skończył” jeszcze z Izraelem, który tylko tymczasowo utracił przywilej reprezentowania Boga jako Jego lud. Ponieważ „dary i powołanie Boże są nieodwołalne” (11:29), „cały Izrael będzie zbawiony”, aby wypełnić Boże przymierze z etnicznym Izraelem (11:25–28), w tym obietnicę dziedziczenia ziemi (Księga Powtórzonego Prawa 30:1–10).
Chociaż niektóre z „naturalnych gałęzi” zostały odcięte z powodu niewierności Izraela, Boże zamierzenia nie zostaną całkowicie zrealizowane, dopóki Izrael nie zostanie ponownie wszczepiony w lud Boży, aby mieć udział w obietnicach danych Abrahamowi i jego potomstwu. W ten sposób zamyka się pełny cykl większego planu zbawczego Boga (Rz 11:30–36) zarówno dla Żydów, jak i pogan jako odrębnych grup ludności w ramach ludu Bożego w królestwie Dawida (lub tysiącletnim). Rzeczywiście, prorocy postrzegali to Królestwo jako „ostateczną formę” drzewa oliwnego, tak aby Izrael – odwracając role – mógł wtedy błogosławić pogan, umożliwiając im dołączenie do ludu Bożego (zob. Zachariasz 8:13, 20–23).
Ważne jest, aby zrozumieć, w jaki sposób Bóg powołał Izrael, aby był Jego ludem, i w jaki sposób nie wypełnił on tego powołania. Jako potomkowie Abrahama, dzieci Izraela zostały wybrane przez Boga, aby były odrębnym ludem, świętym dla Pana. Bożym zamysłem było, aby byli światłem dla pogan, aby oni również mogli poznać Boga (Rdz 18:17-19; Iz 42, 49). Zamiast tego Izraelici podążali za obcymi bogami i zdradzili swoje powołanie (Ez 23; Oz 11). Ale Bóg, który wiedział, że tak się stanie, obiecał już przywrócić swoje królestwo Izraelowi po tym, jak zbuntowali się, a następnie okazali skruchę (Księga Powtórzonego Prawa 30:1–10). Dlatego Bóg posłał swojego Syna, poprzedzonego przez zwiastuna, aby zaprosił Izrael do „upamiętania, bo królestwo niebieskie jest blisko” (Ewangelia Mateusza 3:2; 4:17).
Jednak kiedy Jezus objawił się jako obiecany król z rodu Dawida, który przywróci Izrael (Mateusz 11–12; Dzieje Apostolskie 3:19–22), został odrzucony przez Żydów, dokładnie tak, jak przepowiedział Izajasz (Izajasz 52–53). Jezus wezwał więc swoich uczniów, aby wypełnili misję Abrahama polegającą na błogosławieniu narodów (Rdz 12:2–3) poprzez głoszenie ewangelii Królestwa wszystkim narodom aż do końca tego wieku (Mt 28:18–20). Paweł głosił więc ewangelię Królestwa Żydom i był wielokrotnie odrzucany (Dz 13–28); w konsekwencji Paweł zaniósł dobrą nowinę poganom, którzy z kolei stali się duchowym potomstwem Abrahama przez wiarę i spadkobiercami obietnic danych Abrahamowi i jego potomstwu (Galacjan 3—4). To właśnie Paweł miał na myśli w Liście do Rzymian 11, mówiąc o poganach „wszczepionych” w „drzewo oliwne” i karmionych przez „korzeń” (obietnice dane Abrahamowi). Drzewo symbolizuje zatem zbiorowość ludu Bożego; „dzikie gałęzie” wszczepione w nie to wierzący poganie; „naturalne gałęzie”, które zostały odcięte, to niewierzący Żydzi. Wierzący Żydzi pozostają w drzewie, ale łączą się z poganami i „tworzą” „nowe ciało”, Kościół (Efezjan 2:11–22).
Paweł przewidział pytanie, które z pewnością pojawi się wśród jego pogańskich czytelników: „Czyżby więc potknęli się, aby upaść?” (Rz 11,11) – wierzący poganie będą mieli pokusę, aby odrzucić Izrael, ponieważ wydaje się, że nigdy nie podniesie się on z upadku. Nawet dzisiaj są tacy, którzy opowiadają się za supersesjonizmem lub teologią zastąpienia, zgodnie z którą Kościół całkowicie zastąpił Izrael i odziedziczy obietnice, które spełnią się tylko w sensie duchowym. Innymi słowy, zgodnie z tym poglądem, etniczny Izrael jest na zawsze wykluczony z obietnic – Żydzi nie odziedziczą dosłownie Ziemi Obiecanej. Co zatem stanie się z Izraelem? A co z proroctwami Starego Testamentu, że Izrael jako naród pokutuje i zostanie ponownie zgromadzony w ich ziemi w dniach ostatecznych jako stałe posiadanie (Księga Powtórzonego Prawa 30:1–10)?
List do Rzymian 11 ostatecznie pokazuje wierzącym poganom, że Bóg nie „skończył” jeszcze z Izraelem, który tylko tymczasowo utracił przywilej reprezentowania Boga jako Jego lud. Ponieważ „dary i powołanie Boże są nieodwołalne” (11:29), „cały Izrael będzie zbawiony”, aby wypełnić Boże przymierze z etnicznym Izraelem (11:25–28), w tym obietnicę dziedziczenia ziemi (Księga Powtórzonego Prawa 30:1–10).
Chociaż niektóre z „naturalnych gałęzi” zostały odcięte z powodu niewierności Izraela, Boże zamierzenia nie zostaną całkowicie zrealizowane, dopóki Izrael nie zostanie ponownie wszczepiony w lud Boży, aby mieć udział w obietnicach danych Abrahamowi i jego potomstwu. W ten sposób zamyka się pełny cykl większego planu zbawczego Boga (Rz 11:30–36) zarówno dla Żydów, jak i pogan jako odrębnych grup ludności w ramach ludu Bożego w królestwie Dawida (lub tysiącletnim). Rzeczywiście, prorocy postrzegali to Królestwo jako „ostateczną formę” drzewa oliwnego, tak aby Izrael – odwracając role – mógł wtedy błogosławić pogan, umożliwiając im dołączenie do ludu Bożego (zob. Zachariasz 8:13, 20–23).