Pytanie
Co oznacza „wyrzucić stary zakwas” (1 List do Koryntian 5:7)?
Odpowiedź
W 1 Liście do Koryntian 5:7 apostoł Paweł pisze: „Oczyśćcie się ze starego zakwasu, abyście stali się nowym ciastem, ponieważ jesteście naprawdę przaśni. Chrystus bowiem, nasza Pascha, został za nas ofiarowany” (NKJV). Paweł używa zakwasu lub drożdży jako metafory grzechu w kościele. Grzech musi zostać usunięty ze zgromadzenia, ponieważ Bóg powołał nas do świętości.
Konkretną okolicznością wymagającą usunięcia „starego zakwasu” był przypadek niemoralności seksualnej w kościele w Koryncie. Paweł rozpoczyna ten rozdział słowami: „W rzeczywistości doniesiono, że wśród was panuje niemoralność seksualna... że pewien mężczyzna ma żonę swojego ojca!”. (1 Koryntian 5:1, NKJV). Sytuacja ta była nie do przyjęcia nawet według pogańskich standardów. Mężczyzna mieszkający ze swoją macochą dopuszczał się rażącej niemoralności i nie było to tajemnicą dla społeczności. Wierzący w Koryncie powinni byli wstydzić się za tolerowanie takiego zachowania w swoim gronie, ale zamiast tego potraktowali sprawę lekko. Paweł gani ich pobłażliwość i wzywa ich do wykluczenia sprawcy: „Takiego człowieka wydajcie szatanowi na zniszczenie ciała, aby duch jego został zbawiony w dniu Pana Jezusa” (1 Koryntian 5:5, NKJV). „Zaczyn” niemoralności należy usunąć, aby chronić integralność i czystość kościoła.
W tym samym kontekście Paweł ostrzega przed podstępną naturą zaczynu. Drożdże przenikają całą porcję ciasta, w której się znajdują: „Czy nie wiecie, że odrobina zakwasu zakwasza całe ciasto?” – pyta (1 Koryntian 5:6, NKJV; por. Galacjan 5:9). Tolerowanie grzechu, za który nie okazano skruchy, może zepsuć całą lokalną wspólnotę. Koryntianie muszą „wyplenić stary zakwas”, zanim jego skutki się rozprzestrzenią i zepsują innych.
Grecki czasownik przetłumaczony jako „wyrzucić” wskazuje na zdecydowane i natychmiastowe działanie. Paweł nakazuje Koryntianom podjęcie szybkich działań przeciwko niemoralności seksualnej. Nie jest to sugestia, ale pilne żądanie ochrony świętości domu Bożego.
Paweł wspomina Paschę i odnosi rytuały związane z tym świętem do potrzeby świętości w kościele. Podczas Paschy i Święta Przaśników wszystkie zakwasy były starannie usuwane z każdego domu jako znak oddzielenia się dla Boga (zob. Księga Wyjścia 12:15; Księga Powtórzonego Prawa 16:3–4). Sama Pascha oznaczała wyzwolenie z niewoli egipskiej i nowe życie Izraelitów z Bogiem. W metaforze Pawła „stare zaczyny” są częścią starego, grzesznego życia. Chrześcijanie zostali uwolnieni z niewoli grzechu i nie powinni już zajmować się starymi zwyczajami.
„Oczyśćcie się ze starego zakwasu, abyście stali się nowym ciastem, tak jak naprawdę jesteście przaśni. Albowiem Chrystus, nasza ofiara paschalna, został złożony w ofierze” (1 List do Koryntian 5:7, ESV). Ofiara została złożona – Chrystus, Baranek Boży. Ciasto zostało oczyszczone – Kościół otrzymał przebaczenie grzechów. Jesteśmy przaśni – Bóg nas uświęcił. Dlaczego więc Kościół pozwala, aby grzech nadal istniał w jego szeregach?
Mamy nową tożsamość w Chrystusie. Zostaliśmy oczyszczeni i oddzieleni – jesteśmy nową porcją ciasta. Musimy wystrzegać się zanieczyszczającego wpływu duchowego zakwasu (por. Mk 8:15).
Grzech w Kościele musi zostać ukarany, a Jezus dał nam wzór, którym powinniśmy się kierować (Mt 18:15–18). Dyscyplina kościelna nigdy nie jest łatwa, ale czasami jest konieczna, aby zachować duchową i moralną integralność Kościoła. Celem jest przywrócenie grzesznika do łask, a instrukcje dotyczące tego znajdujemy w 2 Liście do Koryntian 2:5–11.
Konkretną okolicznością wymagającą usunięcia „starego zakwasu” był przypadek niemoralności seksualnej w kościele w Koryncie. Paweł rozpoczyna ten rozdział słowami: „W rzeczywistości doniesiono, że wśród was panuje niemoralność seksualna... że pewien mężczyzna ma żonę swojego ojca!”. (1 Koryntian 5:1, NKJV). Sytuacja ta była nie do przyjęcia nawet według pogańskich standardów. Mężczyzna mieszkający ze swoją macochą dopuszczał się rażącej niemoralności i nie było to tajemnicą dla społeczności. Wierzący w Koryncie powinni byli wstydzić się za tolerowanie takiego zachowania w swoim gronie, ale zamiast tego potraktowali sprawę lekko. Paweł gani ich pobłażliwość i wzywa ich do wykluczenia sprawcy: „Takiego człowieka wydajcie szatanowi na zniszczenie ciała, aby duch jego został zbawiony w dniu Pana Jezusa” (1 Koryntian 5:5, NKJV). „Zaczyn” niemoralności należy usunąć, aby chronić integralność i czystość kościoła.
W tym samym kontekście Paweł ostrzega przed podstępną naturą zaczynu. Drożdże przenikają całą porcję ciasta, w której się znajdują: „Czy nie wiecie, że odrobina zakwasu zakwasza całe ciasto?” – pyta (1 Koryntian 5:6, NKJV; por. Galacjan 5:9). Tolerowanie grzechu, za który nie okazano skruchy, może zepsuć całą lokalną wspólnotę. Koryntianie muszą „wyplenić stary zakwas”, zanim jego skutki się rozprzestrzenią i zepsują innych.
Grecki czasownik przetłumaczony jako „wyrzucić” wskazuje na zdecydowane i natychmiastowe działanie. Paweł nakazuje Koryntianom podjęcie szybkich działań przeciwko niemoralności seksualnej. Nie jest to sugestia, ale pilne żądanie ochrony świętości domu Bożego.
Paweł wspomina Paschę i odnosi rytuały związane z tym świętem do potrzeby świętości w kościele. Podczas Paschy i Święta Przaśników wszystkie zakwasy były starannie usuwane z każdego domu jako znak oddzielenia się dla Boga (zob. Księga Wyjścia 12:15; Księga Powtórzonego Prawa 16:3–4). Sama Pascha oznaczała wyzwolenie z niewoli egipskiej i nowe życie Izraelitów z Bogiem. W metaforze Pawła „stare zaczyny” są częścią starego, grzesznego życia. Chrześcijanie zostali uwolnieni z niewoli grzechu i nie powinni już zajmować się starymi zwyczajami.
„Oczyśćcie się ze starego zakwasu, abyście stali się nowym ciastem, tak jak naprawdę jesteście przaśni. Albowiem Chrystus, nasza ofiara paschalna, został złożony w ofierze” (1 List do Koryntian 5:7, ESV). Ofiara została złożona – Chrystus, Baranek Boży. Ciasto zostało oczyszczone – Kościół otrzymał przebaczenie grzechów. Jesteśmy przaśni – Bóg nas uświęcił. Dlaczego więc Kościół pozwala, aby grzech nadal istniał w jego szeregach?
Mamy nową tożsamość w Chrystusie. Zostaliśmy oczyszczeni i oddzieleni – jesteśmy nową porcją ciasta. Musimy wystrzegać się zanieczyszczającego wpływu duchowego zakwasu (por. Mk 8:15).
Grzech w Kościele musi zostać ukarany, a Jezus dał nam wzór, którym powinniśmy się kierować (Mt 18:15–18). Dyscyplina kościelna nigdy nie jest łatwa, ale czasami jest konieczna, aby zachować duchową i moralną integralność Kościoła. Celem jest przywrócenie grzesznika do łask, a instrukcje dotyczące tego znajdujemy w 2 Liście do Koryntian 2:5–11.